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古代用篆书笔法写的楷书字帖有哪些？你怎么评价？
严格意义上说没有！篆书形成、发展到推广成熟，竹简、帛、绢流传下来的可能性？
之后的古人能依据的出土（挖坟掘墓）铭文、摩崖石刻、碑文（拓片）书写，只能说千百年来，书写过程中后人制定各种法，楷书形成及实用价值随时代发展的产物！远古象形符号、甲骨文、金文、汉隶、魏碑皆入楷法！
古代篆书名品很多。从大篆到小篆包括甲骨文、金文以及楚简名品。
给您推荐的有《石鼓文》《秦泰山石刻》《秦琅琊台石刻》《秦峄山石刻》《开通褒斜道刻石》《袁安碑》《袁敞碑》《祀三公山碑》《李阳冰三坟记》等等。
对于篆书的笔法，其一:左不见撇，右不见捺，基本上是用点、直、弧三种笔画组合成字。起止必藏锋，力求粗细均匀。
其二:体正势圆，曲笔弧线。务求笔笔中锋，横平竖直。以圆为主，方中有圆，大小均匀。
其三:外散其形，内聚其力。不能写的太紧，也不能写散架。如锥画沙，捏破管，书破纸。力透纸背，入木三分。
推荐字帖是上海书画出版社出版的《中国碑帖名品》此书集百家经典，合璧呈现，印版装订精良。希望回答有所帮助。
感谢您的邀请！我是杨志勇。
以篆书入楷书的书法名品是《瘗鹤铭》。传为山中宰相书陶宏景所书。(亦传为王羲之书)其字融篆入楷，高古浑穆，又简淡空灵。如那雄宏的悬崖峭壁上，飘来悠悠袅袅的白云。让人耳目清新，没有半点俗尘。
观此书即有此感，结体宽博舒展，字形大小相间。如风舞落花，似云鹤翩跹。似神朗气清之高人，若凌波微步之天仙。
未有烟火气，唯觉品不完。欲看欲妙，黄庭坚诗云:大字无过瘗鹤铭。黄师在此碑用功极勤，终得大成。令一个是郑板桥，亦精研过此碑。
可见《瘗鹤铭》在书法史上的影响，有多么深远！
对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）？哪种书体更好看？
对联是一种文化的传承，结婚的时候对联是一种喜庆，过年的时候对联是一种趋吉避凶，平时对联是一种言志的表现，无论对联以什么书体的形式都是一种喜庆祥和！但是我觉得还是楷书和行书更加的端庄大气！
我是喜欢用颜体行书来书写对联或春联，也曾尝试用楷书或魏碑书写对联，但无论用何字体，都必须用大楷或大号斗笔写大字做榜书。
写对联或春联，忌用小笔和细线条写的小鼻子小眼的对联，讲究用大笔、蘸浓墨、写大字，力图写出厚重的气势，给人以视觉的冲击力，达到笔力遒劲，醒目壮重之美。
写对联或春联即是中国传统文化的重要组成部分，更是与中国书法血肉相连的姊妹艺术，是书法这一高雅艺术贴近民众，走入寻常百姓家的重要载体。所以写对联和春联，最好选择楷书，写出的字端庄、规矩、易懂，便于各阶层的人们欣赏。
写对联除了注意选择书体的好看外，一定要注意书写用纸选择。除参加一般书展可用白宣纸外，参加庆典.，庆寿，写春联等喜庆活动时，必须用红纸书写。
以下为本人写的春联。
对联书法，看见很多，最喜欢的字体当属魏碑体，其次是行书还有楷体。
草书因为会有些字因为笔画是一笔带过，难以辨认，会觉得太深奥难懂，只能欣赏到流云似水的笔画，要是在朋友面前读起来，会因看不懂字而比较难堪或者尴尬。
对联写出来是给大家读或欣赏的，要能一看就清清楚楚的，就是平常的老百姓也能认得字或看懂，所以一般以魏碑体和行书比较多见，也受人喜欢，不需要去琢磨就能知其义，得其体。
对联书法适合除魏以外所有字体的展示，篆 、隶、楷、魏、行，草这点种字体中，魏碑是专用字体，用它写对联贴于门上，不适合，其它五种字体写对联，都合适，都喜欢。
中国字，不仅意思深邃，也有美感，一个字，就是一幅画，写的好否，实际上是画好不好看，美不美。篆书，每一个字，形意融为一体，布白勻称，笔画均匀，多弧线，表现出中国人做事圆滑的风格。很美！隶书，笔画平展少有折角，如箭似刀，潇洒大方，美哉美哉！楷书，中规中矩，布白合理，便于识别，横平竖直，撇如刀，捺如招，亭亭玉立，正统极了。草书，行如流水，活灵活现，龙飞凤舞，跃然纸上，自由奔放，使人酣畅淋漓。
我写对联多彩用行书。正而不呆，活而不乱，笔画之间，形断意相连，连绵不断，生生不息。很适合年文化的寓意。所以，我常用行书书写对联。
在篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书的书体中，我认为行书这种书体更好看。
行书的特色是介于楷书、草书之间的一种字体，有行云流水，书写快捷，飘逸易识的特点。行书不仅实用，而且也很有艺术性，其结构、笔法自然形成一套规律。行书的这种特色和艺术素质，吸引了许多书法爱好者。同时，行书比较容易学，掌握也快，可以自由发挥自己的个性。因此，我比较喜欢行书。
从楷书过渡行书最好的碑帖是什么？
开宗明义，既然是楷书到行书的过渡，那就应该兼具楷书和行书的特点，即为行楷。
我推荐以下三本经典碑帖
第一，《怀仁集王羲之书圣教序》
圣教序全文共1904字，是弘福寺和尚怀仁经过24年苦心经营集字而成，是保留王字最多的碑刻，因为是从内府中王羲之真迹集字而成，所以，此碑出处正宗，***王书之众长，摩刻也非常精到，堪称行书入门典范。
此碑入手有三大好处，1、取法乎上，直入王字正脉。2、初学行书笔画最易轻薄单挑，而此碑以行书刻石，充满金石气，以此入手恰可规避这一问题。3、此碑集字时楷行草三种字体兼备，临习此碑可以同时掌握三种字体。
学习此碑应该注意以下几点：1、透过刀锋看笔锋，通过碑刻揣摩运笔轨迹。2、集字作品都未免缺少连贯，略失自然，缺少一气呵成之势，通临时注意避免。3、此碑中重复字很多，可以把同一个字的不同写法汇总对比练习，能收到事半功倍之效。4、可以参考后世名家临摹的墨迹本，比如《赵孟頫临圣教序》。
第二、陆柬之《文赋》
楷书学习的是柳楷，那么从楷书过渡到行书最好的碑帖，我的建议是选择学习赵孟頫的行书碑帖。原因有以下三点：
赵孟頫六十岁以后曾经取法[_a***_]的楷书结体，这在他的楷书《妙严寺记》、《昆山淮云院记》上都能体现，只不过是变柳楷的森严法度为随和典雅。这种取法的方法我们在启功先生的书法当中也能看到，启功先生也曾取法柳楷，但并没有被束缚，最终的风格也是端庄典雅之态。
赵孟頫《洛神赋》
学习赵孟頫的行书，一方面是结体与柳体有相同之处，另外就是可以去除唐楷法度太过的问题。
启功先生曾经说过“半生师笔不师刀”，就是因为碑刻版的书法，很难搞明白它的用笔。特别是对于没有什么经验的初学者，学习碑刻很容易形成错误的用笔习惯。而赵孟頫的传世范本都是墨迹本，对初学者来说，可以更好地研究笔法。
赵孟頫《秋声赋》
很多人都建议说学《集字圣教序》，但是对于初学者来说《集字圣教序》并不见得最好。因为：一是年代久远、风雨侵蚀即使是现在最好的拓本也失真严重，初学者缺少辨别力，容易走偏；二是《集字圣教序》虽然集的王羲之的字，但有相当多的都是怀仁写的，说实话可能是反复拓刻失真的缘故，里面很多字真的不好看，但好像大家碍于面子都不说。
书法圈里有句老话：“书不入晋终是野道”，特别是学习行书，最终的学习目标一定是二王。但二王留下的作品已经没有真迹了，大部分是石刻拓本。有些墨迹本也是后人摹写的，最好的也是唐代的版本也是唐代的硬黄纸双钩廓填的，虽然号称“差真迹一等”，但是这样的范本都很少。
赵孟頫可以说是后世对二王的书法继承最好的书家之一，而且是最顶尖的几人之一，因此拿赵孟頫的行书作为范本，然后过渡到二王是个很不错的选择。
谢邀。根据本人学书法经历和体会，推荐《智永真书千字文》。从楷书到行书有一个大的飞跃，学行书的必习王羲之《兰亭》和《圣教序》，但从楷书直跳而练多不适，用笔难以把握，而智永真书能让楷书和行书相联，其书既集王书之宗，又展书法之美，有天下第一法书之称，是习书的好范本。
从楷书向行书过渡，我个人推荐怀仁《圣教序》。
一、《圣教序》是王字的精华。此帖是怀仁费时24年，从1500多本王羲之法帖中拼凑而成，可以说字字珠玑。
二、《圣教序》字数多，近2000字，相当于王羲之的字库，能全面地学习王字。
三、历代临习《圣教序》的书家较多，为我们留下了大量的临作，这可以作为我们学习《圣教序》的参考。
临习《圣教序》的同时，一定要同时学习王羲之的其他法帖。因为《圣教序》毕竟是集字，行气稍差，可参考其他法帖解决这一问题。
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