晔的行书字体-烨的行楷

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法书：书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。

燕不双飞燕不双飞，书法术语。前人将隶书横画出笔的挑脚比喻为燕尾。一字之中宜用一次捺脚，二次出现就会笔画雷同，字形拖沓。“燕不双飞”即比喻捺脚的不可复用。但也有因隶书横画出锋形如折刀头，和雁尾之齐平相似，故亦称“雁不双飞”。

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硬笔书法点评专业术语有：笔墨横姿、笔力劲挺、笔力险劲、笔酣墨饱、春蚓秋蛇、笔精墨妙、笔走龙蛇、笔底龙蛇。笔底春风、笔扫千军、笔老墨秀、一字见心、丁真楷草、丁真永草、入木三分、力透纸背。

1、华衣乘马。——明· 高启《书博鸡者事》(2) 又如：华扁(华丽的匾额)；华彩(华美；光彩)；华服(华丽的服装)；华舆(华美的车辆或轿子)；华筵(华美的筵席)；华观(华丽的观阙，即宫门前的望楼)；华毂(华丽的车)(3) 豪华况我大魏天王，个为华侈。—— 杨炫之《洛阳伽蓝记》(4) 称美之词。

2、“华”字行书如下：华[ huá ] [ huā ] [ huà ]基本解释华[huá] 美丽而有光彩的：～丽。～艳。～彩。～贵。～章。～表（亦称“桓表”）。～盖。精英：精～。含英咀（jǔ）～。开花：～而不实。春～秋实。繁盛：繁～。荣～富贵。华[huā]古同“花”，花朵。

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3、行书华字的写法为撇、竖、撇、竖弯钩、横、竖。释义：光彩；光辉。发生在云层上环绕太阳或月亮的彩色光环。事物最美好的部分。古同“花”，花朵。华山。中国著名的高山，尊称西岳，在陕西西安以东120公里处。组词释义：花信年华：指女子的年龄到了二十四岁。

4、华的行书：代表人物胡问遂欧阳询陈基近人敬世江李邕柳公权秦观饶介宋曹唐寅王铎王羲之王羲之王献之鲜于枢颜真卿颜真卿张弼行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。

5、华的行书写法是：撇、竖、撇、竖弯钩、横、竖。行书写法的注意要点：书体流畅。行书是介于楷书和草书之间的一种书体，从某种意义上讲，是楷书的书写，草书的慢写。章法自如。这里说的章法既有整篇也有单字的章法。

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6、华的行书写法如下：上部“化”字旁形似“草”，下部“十”字旁形似“日”。整个字形犹如一幅秋天的风景画，上边的“草”与下边的“日”，连成一幅秋景图。书写时要注意上收下放，上部“化”字旁要写得窄一些，而下部“十”字旁要写得宽一些。

1、忘。先破后立，打破原有书写习惯，忘记以前的写法，一切从零开始。看。每个字的结构（上下、左右、半包围、上中下、左中右）、布局（紧凑、舒展）、笔画（类型、长短、倾斜度、起止点），都需要认真观察，并且牢记要点。摹。

2、准备一本字帖，从零开始，一步一步描，久而久之就能由形似变成神似的。临摹结合，掌握规律.临摹是练字的有效方法。描写的笔画应与字帖上字的笔画完全重合.以便体会学习字帖上字的行笔轨道和字形结构。临写要依着帖上的字样“照葫芦画瓢”，要求笔画写得像，并注意轻重，节奏粗细变化，穿插迎让。

3、开始练习应以练好标准笔画为主；同时，必须结合字的结构一起练习，还要对难写的字进行重点练习。练字时，特别强调“认真”二字，须心定气和、专注入神，要意在笔先，做到心到、眼到、手到。6．学用结合，在实践中提高。练字是为了应用，所以要边学边用。

1、日、春、早、晚、是、时、昨、星、明、晶、旧、晒、暗、旦、晴、普、暴、晨、映、景、晏、易、暖、显、晃、旨、晰、暄、暑、昆、昌、旭、曙、智、昂、暮、晓、昭、晌、旱、昙、晖、昧、暂、旷、暇、昏、晾、晋、暝。

2、带日字的汉字：时、明、阳、晋、晟。部分汉字的解释如下：时时间（对空间而言）：～空观念。时代；时候：古～。唐～。战～。时间单位。旧指时辰，现指小时，即一日（一个昼夜）的二十四分之一。指规定的时间：按～上班。过～作废。季节：四～如春。

3、带有日的字，字义大多与太阳，日子有关。带有日字的字有晚、晴、昨、明、晒、日、旦、旧、旯、旭、旬、早、旨、旫，等。汉字解析：晚拼音：wǎn 释义：太阳落了的时候。

4、日字旁是一个常见的偏旁部首，可以组成很多汉字。

推荐几首关于“爱心”的文言文 1，响必应之与同声，道固从至于同类。 ——骆宾王《萤火赋》释义：发出呼吁必然得到响应和共鸣，事业当然就能顺利发展，所有人就能打成一片，志同道合 2，四海皆兄弟，谁为行路人。 ——汉.无名氏《别诗四首》释义：这句是说结识朋友也是相亲的。

爱心——人类友谊的传递，给人一种快乐；爱心——四通八达的输络网，给人一种温暖。爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

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