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扬州八怪为何被书法家们视为“畸怪之土”？
“扬州八怪”被称为“畸怪之士”，主要是因为：
1.“八怪”地位低下，身体卑微。八怪多平民出身，还有几个只是盐商清客。郑板桥等人做过官，也只县令、县丞之类的小官。板桥的字，被认为是“小儿游戏”；金农的字，被认为“故作拙稚”。他们的书画被讥为“狂奴故态”，笼统地被目以为怪。
2.“八怪”以书画谋生。汪士慎、金农在扬州长期卖画，郑板桥以笔墨为糊口觅食之资，对自己的书画标码标价，称之为润格。明白要价，明白以画易米，在上层人物看来，“八怪”是自甘堕落，是社会上的一群怪物。
3.“八怪”书风画风并非“正道”。人们认为他们的风格是出奇制胜，旁门左道。板桥诸人以画谋，被认缺乏艺术的真诚，写意书画只是顺应“皂隶商贾”爱好新奇的涂鸦之笔。鸿儒大贤以卫道者自居，讥诮这批人为“畸怪之士”。
“扬州八怪”，其实并不真的是“畸怪之士”。他们不满当时艺坛的窒息氛围，拒绝主流画派的影响，追求个性表达，使艺术得以创新。同时也顺应了启蒙民智、推动改革的时代需要。
“扬州八怪”是清代中期活跃于扬州地区一批作品风格相近的书画家总称。关于扬州八怪是哪八位，历来多有分歧。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又名郑板桥）、高翔和汪士慎。此外，有的认为高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等也是列名“扬州八怪”，说法很不统一。现在多根据李玉棻之说。
扬州八怪从康熙末年崛起，到嘉庆四年最年轻的罗聘去世，前后近百年。他们之所以被称作“畸怪之士”，是因为他们都喜欢另辟蹊径，追求不同于古人、部流于时俗的独创风格，要创造“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”。
八怪代表之一郑板桥就曾自我评价：“下笔自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”正是因为他们偏离了“正宗”，这是他们被称“怪”的主要原因。
谢邀。杨州八怪多是科场失利，官场落魄的人。他们先后来到杨州以卖书画为生。他们文化修养高，思想不随流俗。他们生活的雍乾嘉朝代是清朝书法史上碑派和帖派对峙时期。他们游于碑派和帖派之间，力求打破历代不变的由摹帖带来的那种流丽、蕴藉的二王之风。注重突出个姓，求变求新。金农号称‘’漆书‘’的隶，尽用方笔，横极粗而竖细劲，面目为之一新。郑板桥把篆隶和画竹笔法融合在一起，创造出“六分半书”。这种字体也前无古人。杨州八怪在书法和绘画方面这种努力探讨，求新求异的作法，使当时书坛、画坛风貌为之一新。由于他们的创新有些离传统太远，所以人们认为他们是“畸怪”之士也就可以理解了。
扬州八怪的书法从中规中矩的观点看来，就是旁门左道，历来褒贬不一。
书法艺术自从经历了隶变之后，现代文字的字形得到固定，出现了楷书以及魏碑体，接着现行书与草书。历史发展到明清时期，文字与书法并没有出现如隶变一样革命的文字变化，书体没有大变化，只能从技术与笔画了不断突破。
但是，在此之前，已经经历了宋元时期，书法上能突破的都试了不少，并没有出现大的变化。所以扬州八怪为了突出自己的特点，只能刻意的标新立异。标新立异，目的达到了，却不为广大人群接受，有褒有贬，这也是必然的事情。
话说回来，扬州八怪里人，书法水平也很高，只是大部分人都以自己为中心，自己认为不好的就不是好的，所以有的人十分喜欢扬州八怪的风格，有的讨厌他们的风格。
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