大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于卿的草书书法字体推荐的问题，于是小编就整理了4个相关介绍卿的草书书法字体推荐的解答，让我们一起看看吧。
在中国，特有的书法艺术哪家父子更为雄厚？
书圣王羲之与其第七子王献之相信是书法中最为出名的“父子档”，新世纪以来，书坛仿效的主流风格便是“二王书风”(王羲之、王献之)，它们逐渐代替碑学，成为人们效仿的对象。
王献之比较苦，永远都有会被问爸爸写得好还是你写得好，至今在网络上搜索王献之，百分之60的页面都有王羲之。
王献之本人大概也挺不乐意：《书谱》所记：“安尝问子敬：‘卿书何如右军?’答云：‘故当胜。’”
王献之字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体，四十二岁因病逝世。他自幼随父练习书法，与父亲王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。
张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等，藏于上海博物馆的行书《鸭头丸帖》存在是否就是王献之真迹的讨论，其正，行，草书帖札，散见于宋人所刻丛帖中。
王献之《鸭头丸帖》
王羲之的其他儿子也有才华，但是名声没有王献之那么大。
王羲之长子——王玄之
王玄之字伯远，工草书和隶书。王羲之《兰亭序》中，王玄之留诗：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧”。
水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
俗话说，草字不规格，神仙认不得，你是怎么理解的？
王有成的《书法漫笔》中有“草字出了格，神仙认不得”这句话，意思是胡乱潦草的字就算仙人也不认得，与“草书不规格，神仙认不得”仅一字之差，还是有区别的。王有成的说法是指草书是书法的一体，也有规格，不能任意潦草。而“草书不规格”是一句定语，说草书不规格是不对的。草书是书法的一体，历史上书写的人不是很多，不够统一、规模，故于佑仁老先生一生都在致力于草书的规模化。规模了的草书是有规格的，不认识是一回事，潦草是另一回事。
草字是旧时文人雅士之间书写交流的一种形式，有一定的规范和标准，它不是应用于社会普遍的书写方法。现在人们文化普及，应以普通为主，不提倡草书，提倡规正让人认识的书写学，这是书法的正道！(书吗字)
草书是由隶书演變過來的，無論章草還是狂草，表面看是筆划隨意為之，但書法愛好者都明白，想寫好草書便要宗其法度，我始終認為草书的筆順才是正確的，而且草書行筆看似隨意實則嚴謹，很多筆法在瞬間完成轉換；表現上也是差之毫釐 繆以千里，很多笔划雷同，稍***化皆成二字（草訣裡面說的很清楚）；草字不規格，神仙認不得；若要寫的好，苦功少不了！
草书是书体一种，是最难的。她不同于潦草字，故不能乱写，差之毫厘谬以千里，所以草诀歌开头一句就是“草圣最为难”。举例说明：如写三点水，不可写成竖勾，那就变成言字旁了。所谓：“有点方为水，空挑却是言”。
草书不规格，神仙不认得——确实如此。
秦始皇统一文字之后，小篆成为秦官方文字，为秦楷。期间，蒙恬造笔（实为改良毛笔），使得毛笔具备了提按顿挫的功能，于是，秦小篆在民间出现了草率的书写，经过整理而演化成隶书。故有隶为篆之速也。
隶书成为汉代官方文字（即汉楷）之后，在民间草率书写的基础上，演化成草书（即古草或章草）。草书将文字简化了，只保留了文字的核心元素，基本成为一种文字符号。很多相似的符号只有微小的区别。例如在草决百韵歌中有一句“长短分知去”，知和去两个字在篆书、隶书.、楷书和行书的书写尚差异特别大，但是在草书中却极为相似。又如“卿”和“乡”两个字，在草书只是有点和无点的差异。颠覆了很多人的认知。故草书的写法必须非常的规范，书写时的细微差异，就会相去甚远，表达的意思可能会大相径庭，甚至让读者（有时候连书写者自己都不认得了）根本就认不出来，这就闹笑话了。
所以，在草书的创作前，一定要明确所要书写的文字的草书的规范性，千万不能兴之所至，信马由缰，否则，大家只能目瞪口呆了。
颜真卿《祭侄文稿》为什么能够称为“天下第二行书”？具有怎样的艺术价值和地位？
台北故宫博物院把颜真卿的这件国宝中的国宝，随便的借去给日本展览。被称为天下第二行书的《祭侄儿文稿》是仅次于王羲之《兰亭序》的杰作。由于《兰亭序》真迹无存，《祭侄儿文稿》真迹的重要性不言而喻。
颜真卿《祭侄儿文稿》为什么能够称为“天下第二行书”？
你在描述中提到，《祭侄儿文稿》是元代书法家鲜于枢所说的。在古代对书法作品排序是很少见的。他们会列品次，分等级，如唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中使用的神品，妙品，能品等。在一个等级当中有多人。并无独占鳌头之人，不会对作品分出一二三四五的名次排列。这种评比客观公正。照顾到各种风格不同的人与不同审美取向的选择。因为书法真的无法做到有一个统一的评定标准。
《祭侄儿文稿》屈居第二的位置，鲜于枢所说影响并不是太大。成为第二的这个名次，是现代的一些出版社和网络作者所排列。并不具有权威性。在现代这个十大行书排列中，与王羲之并称二王的王献之一件作品没有。而影响力远远不如王献之的王询却名列其中。同为三希堂珍藏的三件珍宝，王羲之《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》不在十大行书之列，而列三希之末的王珣《伯远帖》却在其中。前后五百年，纵横一万里之称的赵孟頫，一件作品没有入选。在十大行书作品中宋代的作品最多。苏轼，黄庭坚，米芾都有作品。从中可以看到排列者的对宋代书法的爱好倾向。
要说《祭侄儿文稿》他为什么能够称为天下第二，如果对没有学习过颜真卿书法的人去讲这件作品的技法，没有多少意义。我四十年前学习书法的时候，听前辈们说《兰亭序》如何如何精妙。当时我连《兰亭序》是什么样都不知道，对《兰亭序》充满了神秘的幻想。当见到《兰亭序》后，却大失所望。根本看不出他的神妙在那里。在通过学习以后，才知道他的神妙。所以要说《祭侄儿文稿》到底好在什么地方，只有你学习了，你就知道了他的精妙所在。不然，光听人说，自己领会不到，看到的仍然是涂涂抹抹的一篇不成样的书稿。
到此，以上就是小编对于卿的草书书法字体推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于卿的草书书法字体推荐的4点解答对大家有用。