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用中国文字的笔画顺序来演绎舞蹈可行吗？
谢谢邀请。许多艺术有贯通性。书法艺术与舞蹈有没有通联呢？唐杜甫曾经有一首观公孙大娘舞剑，记述了幼时观感。并提及草书大家张旭观剑舞而悟书法之事：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘***也。”***三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹***，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
反过来如从书法艺术创意舞蹈也许是可行的。光从笔画顺序不好说。到了艺术层面，律动，旋律，审美更俱有精神层面的关联性。这种联觉性有时是广泛存在的。大董烤鸭老版也好摄影。正应了那句食色性也。琴剑书画，本是中华文化的精华，国际流行的汉字纹身也说明了世界审美的共通。
创意是可行的，但落实下来需要在技术层面找到结合和跨界的通路。在结合点没给出的情况下，不能下结论是否可行得通。理念上的可行很明显，中国的艺术，比如书法、武术乃至京剧唱腔，起行收三个点都很注重，讲究力点和轻重，都讲究程式化的表达，在严格的规范之中找自由。仅有理念远不够，还要在技术上实现一种规律，不同体现。难度不小。
如何看待丑书书法？
随着广大网友对丑书的不断声讨，面对高层引起的关注及重视，现已开始出现转机。丑书者也会逐渐感到自卑，其作品也会同时失去市场。我们完全有理由相信，任何一些人及势力，要企图改变中华民族的审美传统及习惯，那都将是徒劳的！
书法是中华民族的瑰宝。是祖国历史文化传承，只有雅俗共赏，引起观赏者的心理共鸣，互相交流，互相学习，共同进步，宏扬和传承祖国的传统文化。如脫离了汉字基础，观赏者不认识，就不是书法。
何为丑？该有则无，应多则少，人聚我散，他收我放为丑。概而言之，越框超俗，出类卓尔为丑。造艺术大境者，***也。***者，造众人难造之境，跨俗人难跨之界，大凡出世之日，众皆骇然，其作大多超凡脱俗，难入俗眼，以之为怪，以之为狂，责之，骂之。近者徐渭青藤公，付山青主公皆如此也，至今日诸公读其书，则曰点划狼藉，天姿超然，怪姿奇态，恣意百种，抒吾辈纷乱情怀也！此时再顾而读之，狂而不怪，肆而不野，一点一划皆在法度之中，如临床众坐之而吾卧之而已。
世间丑美常易位耳。今日曰丑，众皆避之，明日则为美，众皆趋之。更有君以为美，我却以之为丑者，比比皆是也。时移世易，风变俗化，读书悟理，天禀造化，美丑纷呈之因。
至于初习艺术者，如幼儿学步，其态虽拙，天理使然，不能以美丑论之。（附图一为本人习作，二三为徐青藤作品）
书法不是今天才出现，已传承几千年，在人眼中多少出自本能，佳劣美丑也能辨认，无须过份诋毁与吹捧。对于启蒙阶段，沒有家长和教师将丑的书法为版本，作为入门教材。至于那些喜欢丑书者则让他们自己欣赏吹捧吧！
这是一个被人说滥了的问题，在这里，我谈几点自己粗浅的认识。有些观点可能伤害到有些流行书风艺术家的自尊，绝非有意为之，敬请见谅。
不知从什么时候开始，书法界开始有了丑书与美书之争。我感觉，这应该是现代才有的概念，或者说，这是近些年随着流行书风的兴起而诞生的概念。再具体一点说，应该是沈老先生担任中书协主席之后的事。
丑书，在根本上说它还是书法。它仍然讲究书法规则，比如中锋行笔、气息相接、结构呼应等等。但因为它过于讲究创新和变化，结果走了样，弄的有些不伦不类了。
这就像人，尽管有些人长的不好看，或者或许追求个性，结果扭捏作态，穿着奇装异服，让人看了不舒服，或者叫做不符合中华民族的大众审美标准。但不管怎么说，她还是属于人的范畴，还是个货真价实的***。丑书也是这样。
但是，怪书就不同了。怪书是不按书法规则写字，或者说，这些怪书作者根本不会写字。他们只是通过毛笔和墨汁来渲染，达到自己博人眼球、哗众取宠的目的。这就像猴子穿了人衣裳，根本上说已经不是人了。
上文说到，丑书其实是相对于美书而言的。严格说，美书应该称为雅书，也就是相对中庸内敛、端庄规矩的书法，这是符合中华民族大众审美的标准。
丑书的产生应该是时代的产物，它是反映社会变革的晴雨表，这就涉及历史和社会学方面的内容，我们不展开说。但有一点是可以肯定的，一个百花齐放、百家争鸣的社会背景肯定会出现文化——包括书法——方面的变革。
到此，以上就是小编对于草书字体纹身字母文案高级的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书字体纹身字母文案高级的2点解答对大家有用。