大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于好看的字体行书卯的问题，于是小编就整理了3个相关介绍好看的字体行书卯的解答，让我们一起看看吧。
大家觉得下图临习的集字《圣教序》什么水平？
从整篇来看，少许圣教序味道。笔画结体都有不到位，水平算是初期，学其貌，而又燥气。
一般临写圣教序，或是兰亭序，知其王羲之的书墨，属于法外之法，情性表现形式浓厚，因为首先了解王羲之韵味的源自笔画的随机应变，无一定法。翻飞笔画，都是即兴机杼。
所以学习王羲之行书，没有几年的感悟，不知其流便的笔意。终究收获结体貌状有些许似像。
不可燥气，因为学习王羲之书，需要一生的感悟，大凡临摹的优秀者都是对王羲之的行书特点有深刻的感知力。
我的观点是首先体验情性的畅然心境，笃定自己经过几年乃至几十年的玩味体验感受书墨至美，若此再有临摹或是自己书写便有王羲之为代表的晋韵境界。
所以在短时间的临摹，绝不会出现王羲之的笔墨风貌。
即是从形貌上酷似，而笔画依然是单调无味。
已经步入殿堂，临圣教序两三年吧，不过不是太用心。不够精准，若是背临尚可，若是对临，也就一年之功。点画使转都有大的瑕疵，还需逐字细细揣摩，点画使转可见书者没有破除自身的书写习气，而且书写速度较快，
首先可以肯定的是临习到这样的水平是下了一定的功夫的！
从笔法来看，已经初步掌握了一些笔法点，下一步就是反复的照原帖精临，不一定要通临，一个字一个字的反复揣摩，多读贴，多揣摩，看原帖的笔法，达到准确无误。
从字法来讲，还要进一步研究字的结构，疏密关系，字内在的结构布局，原帖的字有些稳重，有些飘逸，有些跌宕起伏，看似平凡实则凶险，逐步领会字的结构已到达原帖的精髓。
原帖是集字，就不强求章法了，圣教序首先把前两个问题解决好，书法水平肯定会有一个质的飞跃。一起加油[赞][赞][赞][祈祷][祈祷][祈祷]
任何一本法帖，我们都应该把它当作是肥沃的土壤，从而根据自己的性情生根发芽开花结果 ，临摹的像，是书法学习中最基础最浅显的东西，起码讲绝对不是终极目标。所以希望作者可以重对中国书法的理解上更进一步的整理一下，再进行下一步学习与创作发展。
悦古代的字怎么写？
繁體:悅，
“悦”，普通话读音为yuè。“悦”的基本含义为高兴，愉快，如喜悦；引申含义为使愉快，如悦耳。
在日常使用中，“悦”也常做动词，表示顺服，悦服，从心里佩服，如悦仁服德。
悦繁体字：悅（yue）悦的拼音：yuè悦异体字：悅 恱悦的笔顺：丶丶丨丶ノ丨フ一ノフ康熙字体：悅康熙字典：
悅【 卯集上 】【 心部 】康熙筆画： 11画 部外筆画： 7画
《廣韻》弋雪切《集韻》《韻會》欲雪切，𠀤音閱。《爾雅·釋詁》樂也。
又服也。《韻會》喜也。
又姓。《後燕錄》有悅綰。
又或作說。《易·益卦》民說無疆。《兌卦》說以先民。《論語》不亦說乎。《毛氏曰》古與論說字通用。後人作悅字。以別之。亦作兌。《禮·學記》兌命曰：念終始典于學。
《寒食帖》距今一千多年，它是怎么保存下来的？
《黄州寒食帖》诞生后，自两宋历经元、明、清三代，辗转流传，直到当代，其身事就像它的作者苏轼一样有着不同寻常的经历。
先是于北宋时流传到河南永安县令张浩手中。清代，《黄州寒食帖》被内府收藏，经重新装裱后置于紫禁城乐寿堂内。
这本帖号称“天下第三行书”，经历三次大火而能逢凶化吉，堪称奇迹中的奇迹。如今打开长卷，可以清晰地看到下方边缘还有火燎熏烧的痕迹。清同治年间，《寒食帖》为广东人不幸遭遇火灾。后来流入清宫，咸丰十年（1860）英法联***烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁；1922年流落到日本，为收藏家菊池惺堂收藏。日本关东大地震时被抢救出来；二战中美国轰炸日本，《寒食帖》又在火光里活了下来。
我是一人。这个问题更加接近于历史类的，不过可以通过书法相关的知识佐证。
苏轼是最适合“文曲星”这个词的古代文人，可以说是古代文人向往和崇拜的对象，历朝历代都有非常喜欢和敬重苏轼的人。
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。
被世人追捧的优秀书法作品都会留下收藏者的痕迹，《寒食帖》全卷不仅仅只有苏轼所写的正文，还有很多收藏者的印鉴、题跋。
苏轼同一时代收藏过《寒食帖》的是同为宋四家的黄庭坚，因为黄庭坚留下了墨迹。
黄庭坚书写的内容如下：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
可见黄庭坚对苏轼诗文和书法评价都非常的高，苏轼和黄庭坚亦师亦友。
《寒食帖》是宋代文学家苏轼撰文并书写的。
寒食帖是苏轼的代表作，是在作者被贬黄州第三年的寒食节所抒发自己心态和人生感叹而作的。
真迹被历代名人所收藏，曾经乾隆之手。***战争时期，从清内府流出，几经周折，现存于台北故宫博物院。
寒食帖作为中华文化的瑰宝，一直被中国人保存的很好，虽然现在在台北故宫博物院，但台湾是中国不可分割的一部分！
《寒食帖》全名《黄州寒食诗帖》，被称为“天下第三行书”，北宋至今一千多年，能够完好的保存殊为不易，它是怎么保存下来的呢？
古人非常注意对于名贵字画的珍藏，毕竟宣纸脆弱， 最基础的需要防止虫蛀鼠药受潮等问题，一般会制作专用的布袋收藏，悬空而挂，或是放置在干燥的纸画箱当中。在每年天气干燥晴朗的时候，收藏的字画必要高高挂起去除潮湿之气，不能放在阳光下暴晒。
从古至今，收藏《寒食帖》之人大多钦慕于苏轼的行书，保存这样一幅书法的藏家一般来说都懂得书法保存的方式，日常注意清理字画上的灰尘，不经常悬挂暴露在空气中，遭遇虫蛀鼠咬时能够及时发现修补，一发现受潮能够及时吹干重新装裱，所以才能如此完整。
《寒食帖》流传至今也有侥幸因素存在。
这幅作品写于苏轼被贬黄州第三年清明时节，此后十多年辗转为河南永安县令张浩所得，得意之下带了《寒食帖》千里迢迢来到眉州青神县拜访与苏轼并称“苏黄”的黄庭坚，黄庭坚在诗稿上题写“试使东坡复为之，未必及此！”后成为张浩的传家之宝。
南宋初年，张浩的侄孙张演另纸题跋，称苏诗配黄字，“可谓绝代之珍”，清代纳兰性德花巨资购得，死后藏入清代皇宫，乾隆皇帝题跋：东坡书豪宕秀逸，为颜杨以后一人，此卷乃谪黄州日所书。
跟随着着清王朝的腐朽没落，《寒食帖》辗转颠沛流离，如同苏轼一般命运多舛。火烧圆明园时《寒食帖》被冲天大火烤焦了一角边缘民国时期漂洋过海被日本富商收藏，躲过了关东大地震，第二次世界大战，最后被国名党外交部长从日本购回，存于台北故宫。万幸的是，它留下来了，使得今人能够得以一见东坡居士的书法艺术！
不请自来，见谅。
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是宋代著名大文豪苏轼的代表作品，是继晋代王羲之的《兰亭集序》、唐代颜真卿的《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。
这是一首遣兴的诗作。全诗苍凉惆怅，表达了苏轼因“乌台诗案”受牵连，被新党所排斥，而贬谪黄州的惆怅孤独心情。
此帖自北宋以后传承有序。在苏轼写下此帖的十余年后，此帖流传到河南永安县令张浩手中。他带着《寒食帖》来到眉州拜访山谷先生——黄庭坚。黄庭坚一见此帖，便想起远谪海南的苏轼，当即挥笔在此帖上写下：
东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。
后来，此帖流传到张浩的侄孙张演手中。他在此帖后另附纸题跋曰：
老仙文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山各又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣。明朝中后期，著名画家董其昌在后面留下了跋文：
余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观。满人定鼎中原后，词、书、画俱佳的纳兰性德知道了《寒食帖》的下落，花巨资购得，珍爱异常每天手不释卷。可惜这位被王国伟盛赞为清代最好的诗词大家的纳兰性德却没有留下文字题记。纳兰性德死后，《寒食帖》入藏内府。乾隆皇帝一见之下喜出望外，在苏轼、黄庭坚两位大家的作品中间加了一段题跋：
东坡书豪宕秀逸，为颜杨以后一人，此卷乃谪黄州日所书。后有山谷跋倾倒已极，所谓无意于佳乃佳...
到了1860年，欧洲列强攻进皇宫，火烧圆明园，大火没有烧掉《寒食帖》，《寒食帖》旋即流落民间，为广东人冯展云所得。同治年间，冯家突大火，冯展云冒着生命危险，从烈火中将《寒食帖》抢救出来。然而，《寒食帖》上面还是留下被火灼烧的痕迹。
冯展云死后为盛伯羲密藏，盛伯羲死后被完颜朴孙购得，曾于1917年在北京书画展览会上展出过，受到书画收藏界的密切关注。1918年转传到颜韵伯手中。当年12月19日为苏轼生日，颜韵伯作跋记录此事本末。1922年，颜韵伯将其高价出售给日本的收藏家菊池惺堂，《寒食帖》传入日本（另有一说，为日本东京国立博物馆收藏，为日本***指定国宝级文物，不得出国门）。1923年9月，日本东京大地震，菊池家遭灾，所藏古代名人字画几乎被毁一空，当时，菊池惺堂拼死保证了《寒食帖》的周全，一时传为佳话。灾后，菊池惺堂将《寒食帖》寄藏于友人内藤虎斋中年年有余。1924年4月，内藤虎应菊池惺堂之请，作跋以记《寒食帖》从中国辗转递藏至日本之大概情形:
关东地震，都下毁于火者十六七，菊池氏亦罹灾，先世以来收储，荡然一空，惺堂（菊池晋二号惺堂）躬犯万死，取此卷……而免于灾。一时传为佳话。第二次世界大战期间东京屡遭美国空军轰炸，《寒食帖》幸而无恙。二战结束后，《寒食帖》流传到日本书法大家西川宁手中，1948年，国民***外交部长王世杰私嘱友人在日本访觅《寒食帖》的踪迹，得知下落后，即以重金购回，并题跋于帖后，略述其流失日本以及从日本回归中国的大致过程，在海外漂泊了数十年的《寒食帖》终于回到祖***亲的怀抱。至今仍珍藏在台北故宫博物院。
到此，以上就是小编对于好看的字体行书卯的问题就介绍到这了，希望介绍关于好看的字体行书卯的3点解答对大家有用。