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书法有无南北书派之分？如何评价阮元、包世臣、康有为的碑学？
在清朝崇尚碑学的提出，我认为有革命性的意义，或者说，阮元、包世臣、康有为所提倡的碑学书法思想是当时书法界的一场革命。
馆阁体的盛行，科举的引导，使的书法逐渐地走向了呆滞，千人一面，失去了艺术的个性和创造，正如龚自珍的诗：“***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我愿天公重抖擞，不拘一格降人才。”所以，在这时候提出改革，提倡碑学具有改宗立派的重大进步意义。
这也与清朝金石考据之风盛行有很大关系，对金石考古的重视和研究，使清朝的部分书家重新认识了金石碑版的美学价值，重新认识了书法的朴拙雄奇之美，为这种思潮的提出提供了现实的物质基础。
但他们几个人也是帖学深厚的大家，提倡碑学，并不是否定帖学，只是在当时不大张旗鼓地鼓吹碑的好处，是不足以影响以至改变当时形成已久的风气的。
碑帖都是宝贵的遗产，我们都要继承，并根据自己的理解，写出符合时代审美要求的书法作品。
但回过头来看这场一百多年前的碑帖之争，还是应该称赞这些人勇于改革积习，努力开拓新风尚的胆识和魄力。
书法没有南北书派之分，也没有碑学帖系之分，只有得笔与不得笔的区别。得笔法就是书法，不得笔就是书写，学碑学帖一样，南派北派也是一样。
清中期出现的碑学是一场书法闹剧，彼时书法没落的原因是真迹渐少，法帖翻刻失真导致笔法难以承传，而有些人试图以碑学救帖学之衰只是一种***的空想，其后遗症一直影响到当代，导致轻笔法重字形，误书写为书法，只以字样论好坏，不知笔法为何物。
碑学的提倡者阮元、包世臣、康有为只是一些书法票友玩家，并不真懂笔法、书法。碑学之说当时就遭到何绍基的质疑，只因何绍基是晚辈，正确观点不受重视，人们纷纷学碑刻而笔法几乎失传。
看看何绍基的论书诗文，就知道南北书派论和阮、包、康等人不识笔法、误导后人的碑学真相了。
书法史上的南北派，始于魏晋之后的南北朝，东晋文人南北窜徙。书法也随之流传。北朝无立碑之禁，传世多为碑刻，南朝袭晋制不准立碑，传世多为书帖，如此南北朝，形成了风格不同的书法境观。
包世臣书法作品
至隋唐书帖派成为主流，一直到清代，碑学与帖学共存，碑学得以广大。出现了一大批书家尚碑风气。
康有为撰《广艺舟双楫》，观点主要倾向碑体，抑帖学。
阮元，精鉴金石，善篆隶，所书郁盘飞动，不求工而自工，亦工画，著有《石渠随笔》，为鉴赏家推重。为乾隆年间进士。
阮元书法
包世臣，邓石如***，得其书法篆刻真传，自语，结字得真态，然须映带匀美，用笔尽笔势，然须收纵有度。
三者都属于有一定的碑学书法影响力人物。
有关于书法有无南北书派一说，个人认为这就像我们经常听说的“南拳北腿”一样，这只是中国书法史发展到清朝时的一个历史产物，是清朝书法发展史上的一个缩影，可以有助于我们更好更直观的了解清朝书法的现状。
不可否认，阮元、包世臣、康有为等所提倡的碑学，对清代的书法发展和我们民国时期乃至当今书法产生了非常重要的影响，但南派北派之争，对于当今书法已没有了什么特殊意义。
19世纪。在嘉庆、道光两朝历任礼、兵、户、工四部侍郎的阮元连续发表《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇文章轰动于世，他认为，正书、行草可以分为南北两派：
清.阮元书法对联
但是他认为南派的书法家擅长启牍而北派的书法家长于碑榜。这种论断还是有失偏颇的，后来康有为在他的《广艺舟双辑》中也批评了其不科学性。
清末民国.康有为书法四条屏
明代以前，人们看到的碑版不多，而那时候晋人的真迹也还有所存。唐宋名家真迹很多流传于世，所以学习书法的范本，主要是帖。以明代来说，从帝王到文人书家，都十分喜爱法帖。甚至把法帖放在了“文房清供”的首要位置，摹帖之多可以说是空前绝后。也造就了很多书法家，三宋”(宋克、宋广、宋璲)、“二沈”（沈度、沈粲）、祝允明、文征明、王宠、董其昌、傅山、王铎等名家，无不是从法帖中汲取营养并取得了辉煌的书法成就的。
有哪些魏碑字帖值得推荐？
魏碑帖有很多，临习者较多的帖主要有《龙门二十品》、《郑文公上下碑》、《刁遵墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《张黑女墓志》、《华山碑》、《中岳嵩山灵庙碑》、《石门颂》、《爨龙颜碑》、《肖融夫妇墓志》、《爨宝子碑》、《瘗鹤铭》等。
具体临哪本帖，还要根据自己的水平和喜好。
我认为有两体魏碑字帖值得推荐，一是《张黑女墓志铭》，二是《张猛龙碑》，这两种碑帖，前者是阴柔之美，后者是刚猛之美。
张黑女墓志全称《魏故南阳太守张玄墓志》，北魏普泰元年(公元531年)刻，为魏墓志代表作。原石丢失，清道光年间何绍基觅得原***拓本。书风骏利疏朗。
《张黑女墓志》以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，转角含分隶遗意，不少用笔有行书意。结字微扁，体含动势。既承北魏神韵，又开唐楷法则;既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅，堪称北碑之佼佼者。
《张黑女墓志》是北魏墓志的集大成之作。它广涵众长，笔法结体俱佳。既有碑书古朴的神韵，又有唐楷的法度。书法峻利疏朗，秀润蕴藉。何绍基极爱此志，曾携此志进行2万余里“长征”，日夕观摩，爱不释手。谓此志“化篆入楷，遂而无重不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有比肩黑女者”。《张黑女墓志》不但用笔精、结构雅，同时在空间布白上主虚，以虚映实。入笔的尖起，中行提笔的婉转，使转得轻慢，同时短线的大量运用，疏密相生，更主要的是该碑行密字疏，字形横势舒展，章法布白疏朗旷远，单字中宫紧结，嵌于其中，绝无气松神散之感也。传统书法艺术，严格地要求了一个"法"字。
清包世臣评曰“此帖骏利如《隽秀罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，精密如《敬显秀》”。
康有为对此碑也十分推崇，在《广艺舟双楫.备魏》中说: "峻宕则有《张黑女》《马鸣寺》。"在《十六宗》里，称"《张玄》为质峻偏宕之宗"。
何绍基评为:"化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。"
沈曾植评其:"笔意风气，略与《刘玉》、《皇甫鳞》相近，溯其渊源，盖中岳北岳二《灵庙碑》之苗裔。"
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