大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于检草书怎么写字体正楷的问题，于是小编就整理了3个相关介绍检草书怎么写字体正楷的解答，让我们一起看看吧。
用报纸练习书法（楷书）可以吗？非得用毛边纸吗？
用报纸练书法不失为节约的好办法。上个世纪六十年代，各家生活都不宽裕，学生和刚参加工作旳小青年练毛筆字都用废报纸，四丶五十岁的人练字也离不开报纸。
报纸练书法好处多多：报纸都是新闻纸印刷，柔软又有吸水性，喷水后使用，有宣纸宣染之效果，整版文字无图片的报纸应为首选（当年的每日电讯报）。买一大捆子值不几元钱。练字后的报纸照样卖给废品部。
当你把间架丶结构丶章法练到一定程度，再移入毛边纸丶宣纸，书写会更加得心应手，水到渠成。
用报纸练书法是很好的选择。随着时代的发展，手机、电脑、网络的普及，报纸的作用大大降低。特别是一些机关的报纸大多都当废纸处理或干脆丢弃，没有得到合理的利用，非常可惜。若用这些废弃的报纸练字，不仅成本低，还能物尽其用，也非常环保，同时练过字的报纸还可以再卖钱，一分钱也不会少。再者报纸与毛边纸都有宣纸的特点，有些报纸如半生熟宣纸，有些则如生宣，半生熟的报纸可以练习篆、隶、楷，生宣的报纸可以练习行、草，非常方便、实用，不是非得用毛边纸不可。
用报纸练习书法当然可以啊，不论是楷书或者行草书、隶书等，都是可以的。
我小的时候家里条件不好，刚开始的时候喜欢国画，但是练国画要买宣纸，家里根本买不起，于是我的国画梦想就破灭了。初中的时候开始练毛笔字，就是因为它可以用报纸练，不用花钱买纸。那个时候亲戚、邻居、同学、父母单位里的报纸都被收罗一空。一个暑***就写了几百张大报纸，我练字主要就是在报纸上练的，累积下来估计摞起来两层楼高是有的。
报纸相对比较粗糙，表面不是很光滑，与毛笔接触的时候手感还不错。而且刚开始练字的时候真的没那么讲究的，初学的时候水平差的很，也没打算写什么作品，就是为了练基本功。用报纸练字把废弃的纸张再利用有何不可。
古代很多大书法家，刚开始练字的时候连报纸都没有的，唐代大书法家颜真卿，小时候练字是拿笔蘸着黄泥水在墙上写，写完搽干净，晾干再写；而狂草大家怀素和尚，刚开始练字的时候是在芭蕉叶上写字，最后也成为了流芳千古的名家。跟他们相比，我们能拿报纸写字已经幸福的不要不要了。
不过现在我没机会用报纸练字了，都是用的比较便宜的毛边纸，因为报纸现在都找不到了。而普通用来练字的毛边纸也很便宜，现在的条件也不像小的时候那么艰苦了，毛边纸还是用得起的。现在我和孩子一起练字，指导她写完之后，剩下的墨我再写几笔。
当然练了一定的时候，有些基础的时候，偶尔需要写点小作品的时候，不妨拿宣纸来熟悉熟悉手感。因为不管是在报纸上练字还是在毛边纸上练字，换成在宣纸上写字都是不一样的感觉的，需要熟悉一段时间。
上图是启功先生在废弃的书上写字，这么大的一位书法家，已经功成名就的时候还无所谓呢，何况我们初学的各位朋友呢？您说是不是。
练书法开始不一定要用专业纸张！古人穷苦人家不是有在灰砖上练的吗？公园里面的大爷还有在水泥地面上练的！经常可以看到有一手好字的高人！练书法贵在理解和坚持！俗话说的好！英雄不论出处！
当然可以用报纸。根据个人情况，练笔法完全可以。但一定要记得惜字如金，惜墨如金。认认真真的写，不可以以为是报纸就随意浪费或乱划。养成良好的作品意识。利用日后写作品。福向俭中求。人向高处行！
长沙出土的简牍总数？
长沙出土简牍总数是17万支左右。
1996年7-11月，在长沙市中心五一广场东侧走马楼，清理发掘了一批古井，其中22号古井出土一批竹木简牍，称为“长沙走马楼简牍”，总计17万多支。
简牍主要书写的三国吴国“嘉禾”年间的，长沙郡所属的券书、司法文书，以及人名民簿、名刺与官刺、账簿等。
这批简牍形制，有大小木简、木牍、竹简、楬、封检。书写文字字体有隶书、楷书、章草、行草等。
古代书法理论中，哪一位书法家的理论造诣最高？
孙过庭《书谱》
唐孙过庭《书谱》确实是我国书法史上最为光辉夺目的重要篇章之一。
在论及楷书及草书两种字体之间的关系时，他提出“草不兼真，殆于专谨，真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质”，就是用相反相成的辩证观点来论述楷书、草书及其相互之间关系的精要之语。又如“至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以至绝伦。伯英不真，而点画狼籍（分明）；元常不草，使转纵横”几句，说明了张芝的草书虽说入圣，但却写得一点也不马虎，具有楷书“点画狼籍”的意味；钟繇楷书奇绝，但却也写得恣纵尽情，具有草书“使转纵横”的妙趣。这里，我们如把文征明的“真书血脉贯通，放之便是草书；行书动必有法，整之便是正楷，能书者要是一以贯之”用来参证，便可以进一步加深对孙的这一理论的理解。
在论述众体的要妙时，《书谱》是这样说的：“虽篆、隶、草、章，工用多变；济成厥美，各有攸（所）宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”从而把各种书体的特殊性很精要地概括了出来，明杨缜《墨池琐录》说：“此四诀者，可谓‘鲸吞海水尽，落出珊瑚枝’矣。”后半段“然后凛之以风神”几句，则又对各种不同的书体提出了共同的要求。“故可达其情性，形其哀乐”两句，清刘熙载在《艺概·书概》中说：“书者，如也。如其才，如其志。总之曰：如其人而已矣。”“笔墨性情，皆以其人性情为本”。论及了书法艺术也和其他艺术一样，是表现并寄托了作者的为人胸襟和思想感情的。
对于“五乖”、“五合”的论述，《书谱》是这样说的：“又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也；心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。”可见，作书除了主观条件之外，还要与客观条件密切配合，如果配合得好，字就会写得“优”，如果配合不好，字就会写得“劣”，这有一定的道理。但是主观和客观，情绪和工具比较起来，那末主观情绪是主要的，客观工具又是次要的了。至于所说“五”的数目，只是总结大致情况而言，大可不必拘泥。
关于主观情绪对于书法的影响，《书谱》是这样论述的，
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