大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书的法帖有哪些字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍草书的法帖有哪些字体的解答，让我们一起看看吧。
草书要临哪位书法家的帖更好？
哪位的都好，关键是自己对眼。只是千万别学现在的丑书大家，那层次太高，地球人学不来的。另草书要多读帖背帖少临帖，毛主席就是这样学帖的，所以他能成为一代大家。草书是极讲究个性的书体，临帖容易把自己带进套路中不容易出来。
草书开始阶段，以认识为主。当以草诀百韵歌，千字文，标准草书等字帖练习草书的偏旁及构成形态。弄清楚了草书的结构以后，则可以根据个人的喜好，做进一步的布局练习。草书的难点，就是对一幅作品的整体结构进行布局。这关系到作品的成败。对于整体布局，应多看古代经典。格局要高，不要学现代的东西。现代的东西不讲究。总是差着一些东西。
入门级字帖，可以选王羲之十七帖，集王羲之书草诀百韵歌，智永真草千字文。学习过程中，参看于佑任编写的标准草书。对草书的写法有了全面的了解以后，自己就能做出选择临习的范本。参考书目有张芝冠军帖，终年帖，孙过庭书谱，怀素自叙帖，论书帖，张旭古诗四帖，贺知章孝经。宋徽宗千字文。还有明代祝允明的草书 ，都是学习草书的极佳范本。
历史上精通草 书的书法 家不少，但人数最为集中的是唐朝。在唐朝，有两 大书法家 都被称为“草圣”：一是宰相张旭，二是和尚怀素。但是在我国民间，更多的人把张旭称为“草圣”。
张旭 ，吴郡人。字伯高，生卒年月不详。 他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的 楷书 端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的 楷书 是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思 想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自 己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处， 远远超过了前代 书法家的作品 ，具有强烈的盛 唐气象。 古诗四贴 《古诗四帖》传为张旭所书。 纸本，草书，写在 五色笺上，共40行。 纵28.8厘米，横192.3厘米。 前两首诗是庾信的“步虚词”，后两 首为谢灵运 的“王子晋赞”和 “岩下一老公四五少年赞”。 原迹现藏辽宁省博物馆。 盛唐时期，以张旭为代 表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的 草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两 字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一字，有时一个字看起来却象两个字。 在章法安上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也 一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写 速度，而***取了奔放、写意的抒情形式。
他的草书代表作有《肚痛帖》和传本 墨迹 《古诗四帖》，正书有《郎官石记》等。《新唐书》卷二百二有传。《古诗四帖》， 墨迹 本，无款。明董其昌定为张旭书。五色笺。草书。竖28.8厘米，40行，凡188字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“子固”、“项元汴印”、“宋荦审定”、“乾隆”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明华夏、项元汴、清宋荦，清内府等收藏，现藏辽宁省博物馆。盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮滑之笔。
草书有章草、小草(又称今草)和狂草(又称大草)三种，我们可以根据个人爱好选择史上经典法帖。爱章草者从《皇象》到索靖，再到宋克;小草热爱者，二王羲献和孙过庭是绕不开的;大草师王铎张旭怀素。
我的建议是:初学草书宜先临山西出版社出版的《草诀歌》再临韩道亨的《草诀百韵歌》，这样两本歌诀类的草书法帖易记易临对于识草临草打基础增加兴趣很有益，然后再临《智永真草千字文》丶《书谱》与《十七帖》，当草书有相当水平与功底后才进一步临《怀素自敘帖》《张旭古诗帖》等法帖！广泛阅读祝枝山贺知章王铎及《于佑任标准草书千字文》等名家法帖有助于提高草书鉴赏力，没有鉴赏力的书家达不到高水平！另外还要提高国学水平与打扎实繁体字根基！另外习草书者年龄不宜过轻，性情必须洒脱豪放！必须有较深厚的文化积淀！
“三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？
三希堂原名“温室”，本为乾隆皇帝读书之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件稀世墨宝，并时常把玩，遂以此更名。后乾隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收录内府所藏魏晋以来书法家名迹，其中就包括此三珍。
《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称丛帖中之巨制。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。原石嵌于北京北海公园阅古楼壁上。
该书是乾隆十二年（1747年），皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品。
古代人学书法穷碑富贴，因为没有影印技术，有钱的人家买名家字帖或者双钩填字法的字帖习字，没钱的就习碑的拓片印刷本。拓片是可以印刷的。这个很便宜。乾隆刻三希堂法帖，把许多名家的墨迹本刻碑上，就能做拓本，给天下读书人习字，宫内所藏的帖，民间是看不到的，双钩都没有。所以也是当时读书人之幸。九成宫醴泉已经成碑，所以没有收录在三希堂。欧阳询的只有卜商帖和张翰帖收录在三希堂法帖中，因为是传世墨迹。要三希堂法帖可以联系我，我发给你。
何为“三希堂法帖”？
乾隆皇帝附庸风雅，喜好书法，其在位期间清代帖学书法达到高峰期，与之相关的刻帖活动同时达到***。
1747年，乾隆下令从清朝内府收集的历代名作中，精选出135位书法家的340件作品及200多种题跋，刻制成《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》。
此后，1755年，乾隆又命人再选出38件作品，刻成《墨妙轩法帖》，作为《三希堂法帖》的续帖。
乾隆时，清代***发展到鼎盛。因统治的需要及个人的喜好，康熙与乾隆对于文化事业尤其是书法，给予了极大的重视和投入。
到乾隆时期，清廷内府已收藏了非常多的书法作品。此时清代的帖学书法也发展到高峰。
古代由于印刷术不发达，书法碑帖的传播依靠刻帖，即将原帖刻于石头或木板上，然后就可以大量拓印了。
刻帖起于北宋，盛行于明代，到清代时，刻帖数量之多，收录范围之广，已远超以前任何朝代。
前面提到，乾隆时收集了大量名作，并编辑成《秘殿珠林》和《石渠宝笈》。
而《三希堂法帖》中的作品即选自《石渠宝笈》。
前面讲了，乾隆时帖学书法风行，内府收藏的也多为墨迹原作，即我们常说的“帖”，《三希堂法帖》中所选也全为“帖”。
《三希堂法帖》主要收集了自魏、晋至明代末年共134位书法家的3oo余件书法作品。欧阳询楷书《九成宫》没有收录其中。
清乾隆十二年(1747年)，乾隆帝更敕令朝臣编刻《三希堂法帖》。
三希堂位于北京故宫博物院养心殿的西暖阁，原名温室，因收藏了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》这三件稀世珍宝。后改为"三希堂"，是乾隆的书房，面积有8平方米大。
(三希堂书房)
王羲之《快雪时晴帖》，全文共28个字，是他问候长辈的一封书信，平和典雅。不激不厉。
(王羲之快雪时晴帖)
王献之《中秋帖》，全文共22字，此帖用的是笔意开展之"外拓″法，情驰神纵，用笔连绵贯气。米芾赞曰:"运笔如火着画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬笫一帖也。
(王献之中秋帖)
王珣《伯远帖》，是东晋王珣书写的一封信，纸本行书，共47字。清简虚旷，潇洒纵横。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
晋代王珣的《伯元帖》 王羲之的《快雪时晴帖》 王献之的《中秋帖》。欧阳询的九成宫醴泉铭不属于三希堂法帖。晋代王珣的《伯元帖》是东晋王氏家族存世的唯一真迹，是王珣问候亲友疾病的一通信札行笔自然流畅，俊丽秀雅。
故宫养心殿西暖阁是前代皇帝批阅奏章的地方，乾隆皇帝在西头隔出一个极小的房间，将宫中珍藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件稀世墨宝悬挂在这间小房子里，并命名为三希堂。批阅奏章劳累的时候，他便走进三希堂，以欣赏三王的墨迹作为休息。
王羲之、王献之的书法作品都有哪些？
王羲之现今，这的作品均为唐宋时期的摹本，王羲之现存世的楷书作品有，三国时期的钟繇的宣示表，以及黄庭经和乐毅论，行书作品有快雪时晴帖以及，初月帖姨母帖寒切帖等，王献之的楷书作品有洛神赋以及，行书的中秋帖，鸭头丸等
王献之，王羲之的书法作品，流传下来的作品非常多，但是没有真迹，都是刻本和临摹本，比较著名的有王羲之兰亭序，王羲之鸭头丸帖，等等，非常多，如果想学习王羲之，王献之可以购买他们的字帖，淳化阁帖或者澄清堂帖，都有他们的作品。吉林文史出版社印刷的王羲之，王献之墨迹（临本摹本）本更加精彩，是更好的学习版本，二王留下来的字帖都是非常精彩的，都是值得学习的，著名字帖也非常非常多，就不一一列举名称了，百度一下就能找得到。
王羲之、王献之他们的生世就没有必要在多说了，我们直接回答题主需要的答案吧。
王羲之的书法作品有：行书《兰亭序》，小楷《黄庭经》，《乐毅论》，《东方朔画赞》，《告誓文》，《道德经》，还有草书王羲之尺牍，王羲之尺牍有墨迹，拓本，拓本收集在各大字帖当中。如《淳化阁帖》，《绛帖》，《大观帖》，《宝晋堂法帖》，《停云馆法帖》，《戏鸿堂法帖》等，都收录有大量的王羲之尺牍。
在我的专栏当中，有《实录王羲之墨迹临帖示范》和《从楷书过渡到行书的密钥》两个专栏。前一个是王羲之所有存世墨迹临写实况。后一个则是《兰亭序》的学习教程。虽然这些作品不是王羲之真迹，但足以作为现代书法学习之楷模。
王献之的作品相对要少一点。不过在上述各大名帖中收录也不少。王献之墨迹作品有《中秋帖》，《东山帖》，《地黄汤帖》，《鹅群帖》，《鸭头丸帖》，《送梨帖》，《舍内帖》，《廿九日帖》，石刻小楷玉版十三行《洛神赋》，这是被称为楷书极则的经典作品。
王献之书法被称为“一笔书”。和父亲王羲之的书风大不相同。世人称“二王”，王献之实际宗法的是草圣张芝。我即将推出的新专栏《王献之一笔书》目前正在复核，不日即将上传。
以上就是王羲之，王献之的书法作品。
到此，以上就是小编对于草书的法帖有哪些字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书的法帖有哪些字体的3点解答对大家有用。