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很多草书上的字我都不认识,从哪里入手学习才行?
草书是汉字的快捷写法,从某种意义上说,是另一种汉字符号。辨识草书比较好的方法就是从临习草书百韵歌入手,草书百韵歌把草书的偏旁部首编成歌诀,容易记忆,如羞见羊踏田,就是说羞字的草书是上面一个草书羊字下面一个是一个草书田字构成。另外,一个方法就是需要大量的临贴读贴,因为有的草书一个字可以有不同的写法,见多识广,在草书学习中十分重要。
悟空邀請回答的這個問題,個人認為學習草書首先應了解草書有三性,即簡化性,美化性,規範性。漢字都有偏旁部首,按有關字典的分類即分為十五類,對各類部首在草書的寫法上都有約定的規範性,比如說言字旁,水字旁都有固定的草法,把握了各部首草法就把握了具體字的草寫。另一種辦法可以通過臨習古人的草書帖如十七帖、書譜、自敘帖等,這些草書都具有規範性。是學習草書的最好範本。當今很多書法家都寫草書,基本上不講究規範化,有的書家寫的草書除了作者本人能認識,其他人不知道寫的什麽,由於不認識當今人的一些草書,所以也難說寫得好還是寫得壞。如有的書家在前面塗幾個字,後面都是點點,這些點點代表什麽恐怕誰也不知道,那些在旁邊喝彩的,恐怕也不知道,只是一種助助威而己,本人認為不能學。
所谓的草书符号,就是前人根据常用的、基本约定俗成的、符合草写规范的草书汉字,进行归类、总结出来的特定的书写符号,包括独体字、偏旁部首,以及组合规范。
举例说明:如下图,左边这个草书符号就代表“草字头”和“竹字头”,通常遇到这两种偏旁部首,草书中就可以用这一符号替代。
再比如:下面左边这个草书符号代表“虎字头”和“云字头”,通常遇到“虎字头”和“云字头”的字,草书中用这个符号替代即可。
可以说,学会草书符号,才能正确认识和书写草书,因此书书法爱好者是学习草书的必备功课。
草书发展到现在已经有几千年的历史,草书的字法有独特的传承下来的一整套方法,而且是自成系统。离开这个自成的系统,那就不叫草书。
没有学过入草书的人认为,谁还不会写字啊!想当然地认为草书就是把现在的正书写得草一点,笔画减得少一点就是草书。这种认识是不正确的,甚至会把你带入歧途。
说实在的,学习草书之所以难,首先是你要认识草书就难,然后要记住草书更难了,还要按照草书的规范方法写草书还真是难上加难。
我们现在的一些老干部体、江湖体丶名人体,很大一个毛病就是他们写的行草书不规范,没有认真按历史传承来下来的规矩去写,严格的说是自由体,或者是实用钢笔体的延伸而已。
学习草书首先你是要研究草诀歌,要认真地理解分析,最好是能背下来。然后就是要勤查字典,不要想当然地去认去写。作为一般的草书欣赏者来说,如果能够做到以上两点,就很快能认识很多草字,能辨识和欣赏一般的草书作品了。
其实,我们现在的书法家写草书作品,一般是大字熟悉的古诗词文赋,只要认识其中的一部分,可以连蒙带猜的认识全部的字。
当然,你如果不仅要欣赏还要创作草书,真正成为草书大家那就更不容易了,还得下更多的功夫。我想这是另外一个话题,在这里就不必再说了。
所谓术业有专攻,美术的钻研美术,书法的钻研书法,每个不同的领域都有一座挖掘不尽的宝藏,就拿书法来说,字体有楷书隶书草书有篆书什么什么,名家有颜真卿柳公权欧阳询什么什么……总之,每一个领域都可以让其爱好者穷其一生去研究。
说了这一大通,只是想告诉你,如果不是对书法有兴趣,或者有需要,这些草书写的是啥,跟你的生活并没有多大的关联,你不认得又如何?难道别人就说你见识短浅了?
其实,这上面的字,我一个都不认识。
就是这么的直白,一点都没有不好意思。
哈哈,感谢邀请。来两张***吧,生活不仅仅有书法艺术,还有美女!
办什么有人写行书,作品里喜欢夹带草书?
首先我们应该弄清楚什么是行书?行书是介于楷书和草书之间的一种书体,它相比于楷书更加流畅,相较草书又易于辨认,可以说是相对自由的一种书体!从实用角度而言,它因为快捷,美观,易辨认得到了了大众的喜爱。
行书包含两种形式,一种是行楷、另一种是行草,行楷更接近楷书,比楷书写得快,连贯书写的基本动作以横、竖为主,如王羲之的《兰亭序》;行草则接近草书,比草书易认,连贯书写的基本动作以转动为主。如颜真卿的《祭侄稿》,《争座位帖》……
行书和草书都属于动态的文字,他们追求的就是一种飘逸潇洒,行云流水的感觉,都强调使转用笔,所以在本质上没有太大区别,加之汉字的可读性,(有时候我们读一篇文章的时候只要念出第一个字,下面的字也就自动念出来了。)所以历代书法家在书写时即兴而为,夹杂一些草书写法,一是为了调节节奏,增加整幅作品的动感。二是能够造成感情的跌宕起伏,姿态百出,使笔墨语言更加生动,这就是势!势是即兴而来的,而不是故意造作,安排出来的。
谢谢悟空邀请。
我们在日常所见的行书作品中,经常会见到行书里参杂草书的情况,甚至出现了连绵不绝的草书,其实古代也有很多这样的书法家,行书、草书参杂在一张作品里。
但是,我们看王羲之的《兰亭序》或者《集王圣教序》,里面基本没有草书出现,都是纯正的行书。而到了王献之的作品里就出现了行书、草书相参杂的情况。
本来好好的写行书,后来出现了行草书相参杂的情况,这在书法技法史上是一个创新,我们叫它破体书,或行草书。
破体书的创始人就是王献之,他之所以在书法上的地位这么高,能和王羲之并称,就是因为他首创了破体书或者叫行草书。
这种书体介于行书和草书之间,它打破了行书的工稳平正,增强了行书的纵向的势能,从而使行书更佳具有表现力和艺术性。
使行书拜托了楷书的影响,不再墨守成规,拘泥于具体的形式,兴致所到之处也可以写成一笔书。就比如王献之的《鸭头丸帖》、《中秋帖》(如上图)就是这样,短短的两行字,却气势恢弘。
这种破体书对于后世的影响也是非常大的,像后来的怀素、颜真卿、米芾、王铎、赵孟頫都受到王献之的影响。
当今书法除了追求一些小的趣味,对于气韵还是很重视的,更多的人喜欢写更能表达性情的行草书,你看到很多作品行书、草书相参杂也就很正常了。
你觉得呢?
行书和草书本身就没有严格的界限,有很多字体的行书和草书写法是非常近似的。所以在书法创作的时候,有一种字体,我们称之为行草书。也就是说一幅作品不一定非要行书或者非要草书,也可以介于两者之间。我们常说的,王羲之的兰亭序,我们称之为行书,事实上里面有很多字,都是楷书的写法,或许称之为行楷,更加准确。更具特色的像郑板桥的书法,糅合了隶书,篆书,行书,草书,楷书的笔法,这样说的话应该叫什么书体呢?
书法本身就是兴趣所致,自然表达,在创作书法作品的时候,没有特定的限制,但前提是自然流畅,而不是娇柔造作,哗众取宠。所以说,关于书法的字体而言,只要心境所致,可以任意驰骋。
1大家好,我是王羲之搞笑书法。现在行草书很受欢迎!越来越多的书法家或者书法爱好者,喜欢在写行书的时候夹杂草书,或者写草书的时候夹杂行书。我认为有以下几个原因。
2第一个原因就是:书写时的随意性!有些书法家或者爱好者,在书写行书的时候,感情投入,忘我书写,意到笔到,有时候无意中就会夹杂着一个草字,这是无可厚非的,也无可指责的!
3第二个原因就是:为了保持整篇作品的气韵流畅性。因为行书和草书都是动的书体,书写起来节奏比较快,为了使上下气韵生动,偶尔夹杂一些草字来使书写更流畅,气韵更生动也是可以的!
4第三个原因就是:个别的行书字不会写或者写不好,用几个草字代替,掩盖自己的不足。行书作为一种独立的书体形式,有着特定的书法法则,它不是楷书的快写。有的时候,写到某一个行书字,自己不会写或者不确定,所以用草字代替,掩饰自身的缺点,这一点也是无可争议的,只要作品写出来好就可以!!!
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人们有时习惯把行书和草书统称为“行草书”,行书作品中常夹杂草书,草书作品中常夹杂行书,究其原因,大约有以下原因:
1、贯气的需要。作品创作时要考虑上下左右之间的呼应,行笔至下一字时,如果用前一字体不能很好地表现这一呼应,就要考虑换字体,不独行草,有时楷书中也可夹杂行书,这样可以让作品“活起来”。
2、寻求字形的变化。这一点在《兰亭序》中充分表现出来了,其中20多个“之”,如全用行书,要想都不一样,写起来有一定难度,所以中间夹杂有草书的写法。
3、书写时情绪的变化。这一点在颜真卿在《祭侄文稿》中淋漓尽致。开篇比较工稳,情绪相对镇静,随着书写的进行,作者情绪出现变化,到最后几行,已由行书变成草书,作品也随之达到***。
不知说得对否,请大家指正。
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