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号称天下第一行书的《兰亭序》是否真是王羲之所写?
《兰亭序》是中国文学和书法上的“双璧”,尤以“天下第一行书”之名声闻天下,它滋养了一代又一代书法家。
《兰亭序》 是东晋穆帝永和 九年三月三日,王羲之 与 谢安、 孙绰等四十一人,会聚兰亭,赋诗饮酒。
随后,大家请此次***的召集人王羲之将各自所赋的诗作编成一集。为此,王羲之写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。
据唐张彦远《法书要录》所收录唐人何延之《兰亭记》的记载:《兰亭集序》自写成之后,王羲之自己十分珍爱,决意将其传之子孙。这里也充分说明,《兰亭序》确是王羲之所书。
在唐太宗这时,王羲之的七世玄孙当了和尚,就是智永和尚,也是著名的书法家,他坚决不肯把这个东西给人,后来他死了,在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。
唐太宗对于《兰亭序》久仰大名,十分仰慕;多重尝试想要获取都未成功,眼看硬要不成就改为了智取。
于是,他派他的监察御史萧翼扮成书生和辨才和尚接近,通过下棋,聊天等方式与辨才和尚套近乎;聊天中,他们聊到了王羲之的书法,不知道是辩才和尚为了显摆,还是为了证实,辩才和尚忍不住就从屋梁上取下真迹给萧翼看。
萧翼一看,果真是真迹,就马上把它纳入袖中,同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”,辨才此时方知上当。失去了真迹,非常难过,加上惊吓过度,不到一年就去世了。
而唐太宗呢,把真迹骗到了手,临死的时候还要把它放在枕下陪葬。
到了五代十国时候,一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开,只为寻找传说中的真迹,可惜还是没有找到。就这样《兰亭集序》在唐太宗去世之后为后人留下了无数谜题。
我贊成智永***托王羲之名所書這一觀點。
從筆法看,《蘭亭序》與《真草千字文》完全一致。而王羲之所留下來的摹本刻本等等作品,一律與蘭亭筆法不同。一個書法家要擺脱一種成熟的書寫習慣或者審美方式,絕不是輕易的事情,何況這種大相徑庭的筆法。
不是书圣写的难道是你写的?开什么玩笑!真迹虽不存世,但后世历代大家摹本也证明其真实性。就拿冯承素摹本与智永千字文对比,智永虽一脉相承,也远不及书圣之笔力,更别提孙过庭。只有无脑之人才会质疑,学郭老蚍蜉撼大树!什么叫号称?是公认!赵孟頫董其昌这些书法大家都不敢质疑,轮到你们这种崇拜江湖书法的无名小卒质疑?书法史岂是你们这种无知之辈能质疑的?
问题:兰亭序到底是不是王羲之所写?
兰亭序是王羲之所写,这个在历史上一直是没有任何争议的,冯承素的摹本可以说是下真迹一等,和真迹是很像的,历代书法家以此为尊。
直到有一天,郭沫若在《文物》杂志发表了一篇论文:《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》,认为王羲之的兰亭序是***的!
他认为《王谢墓志》(如下图)和王羲之是同一个时期,而王谢墓志上是未成熟的楷书,由此得出王羲之那个时期根本不可能出现像《兰亭序》这让如此成熟的行书,认为它是伪作。
此语一出,可以说是震惊全国,当时的大部分人,只要读过书的都练习过书法,也都以王羲之的兰亭序为尊,延续了上千年,突然有人说是***的,其轰动程度不亚于当年知道地球是圆的。
但是郭沫若在文坛和政界的地位在那放着呢,没有人敢去反对,很多学习者反而发文支持,只有南京的高二适先生发生反对,在文化界引起了一次论辩,这就是著名的兰亭论辩。
对于兰亭序的怀疑也由此开始,后人多为附和着,并不知为什么,其实那个年代发生这种事情也正常,郭沫若也忽略了文人书法的发展比民间书法快这一事实。
最终被主席叫停,成为一场闹剧,也引起后人无限的猜疑。
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