大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体大全楷体书法的问题，于是小编就整理了5个相关介绍行书字体大全楷体书法的解答，让我们一起看看吧。
小学生有一定楷书功底后，想学习行书，建议学哪个碑帖？
这个问题问的?为什么有一定楷书基础了！不继续努力坚持楷书。而转学行书?行书很牛逼吗？坚持楷书几十年你就成就了！楷书练十年之后，不自觉的，，你的行书说来就来。书法有专功的，
小学生有一定楷书功底后，想学行书，建议临写《唐怀仁集王羲之圣教序》（以下简称“圣教序”）。《圣教序》是学习行书的最佳碑帖，关于这一点，望题主不要有任何怀疑，应坚定信心学下去，记住，一定要坚定信心！这个很重要！
另外，我还要告诉题主，就是没有楷书基础，直接临习《圣教序》也是可以的。
有了楷书功底后，应直接进入对临程序。如能坚持，且有灵性和悟性，用两到三年的时间，就可把《圣教序》临到六分像。学习行书，要先工《圣教序》一帖，勿随便换帖。当把字临到“七分像”时，可选择临写王羲之《兰亭序》或自己喜欢的其它行书碑帖，但同时还要继续临写《圣教序》，以巩固之。
临写古人的碑帖，要重点学习古人的笔法和字法，关于章法和墨法，可先顺其自然，先不必太在意它，等有了一定水平后，就会水到渠成的。
另外，在临帖前，要认真读帖，还要认真领悟其精神，做到“读”、“临”、“悟”相结合，只有这样，才能进步得快。
在对临程序完成后，可视自己的情况进行背临和意临。
关于这一点我个人觉得书圣王羲之的帖较规范，因他是人们公认的大家。
至于随意型爱好者就喜欢什么学什么了，不可能每个人都看到“公孙大娘舞剑”而悟书道、写“换鹅书”。
有始学任何字体(帖)而转学它体，亦有人从一而终或大有成就的……
小学生有一定楷书基础之后，学行书的话，建议从古人墨迹开始入手。为什么一定是从墨迹入手？像《怀仁集王羲之书圣教序》、李邕《李思训碑》等刻帖，都是二王一路行书经典作品。原因很简单，墨迹可以很直观的体现出书家入笔、行笔、笔势、墨色等特征，小学生学习起来会更加容易理解，而刻帖由于年久日深，这些关系都已很模糊，不适合小学生学习。
下面介绍几本墨迹，以供参考。
王羲之《兰亭序》（冯摹本），冯摹本《兰亭序》被誉为下真迹一等，在形上是最接近原作的。但是学习《兰亭序》难度大，以《兰亭序》风格创作难度更大，不过以《兰亭序》入手，作为学习行书的过度还是很好的选择的。
（冯摹本）
赵孟頫行书《赤壁赋》，整体风格偏于行楷，更适合小学生初学，且赵孟頫行书属二王一路行书正脉，对日后上溯二王有很大益处。
学习一段楷书后，学习一下行书，这个想法蛮好的。记得启功先生说过：楷书当行书写，行书当楷书写。就是怕很多人练习楷书时间长了，笔画容易写的呆板，练练行书反过来可以让楷书写的更灵动，因为行书讲究笔画之间的呼应。那么练行书时要当楷书写，虽然是行书，但不能写的太快而失去应有的结构和平正。
练习行书一般建议先从古代法帖的墨迹本开始，所以我一般建议可以先学习赵孟頫的行书，例如他临的《圣教序》、《赤壁赋》、《秋兴赋》等，根据自己的喜好吧，选择一个好好学习。或者是唐代陆柬之的《文赋》。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。此帖笔法直逼大王，深得晋人韵味。后世的赵孟頫对此贴评价极高，也深受影响。
等联系一段时间后，行书入了点门后，建议还是再去学习王羲之的《圣教序》，可以这样说，学行书王羲之的《集字圣教序》是一堵绕不开的墙。集字圣教序具备了楷书的形，行书的神，而且《圣教序》全篇2000多字，非常适合作为行书范本。
行书的学习关键是笔法的运用，行笔过程中的提按、方折、圆转、快慢等等，需要练习的时候格外注重笔法的运用。练习的时候切勿贪多求快，一个字一个字慢慢练，或者把其中相同的字罗列出来，看看有哪些变化，细细体味。
行书中有哪些字的笔画与正常笔画有所不同？
谢谢铁匠的头发邀请。这个正常笔画有点让人摸不着头脑。所有的笔画都是正常笔画。行书有行书的正常笔画，草书有草书的正常笔画。算了，我想你应该问的是行书与楷书间的笔画差异，是吧？
楷书的笔画，相对于行书来讲是静态的。这个静态只是相对而言。我们现在学习的楷书，大多数人选择的是碑刻板楷书。这种楷书就是真的静态，与古代通常书写体的楷书有很大的区别。从唐代褚遂良大字《阴苻经》及赵孟頫楷书的墨迹中我们可以看到，字体形态是相当的流畅。以至于现代许多书法家把褚遂良大字《阴苻经》归到了行书的范畴。其实，是正***经的楷书。
行书，是楷书之小伪。通常书写体的楷书，标准的叫法是翰牍书。以碑版楷书来过渡到行书，这是很困难的一件事。共通的节奏很难合上拍。这一点从现代人的书法中可以证实，写楷书的人，写行书就要重新学习行书，否则就写不好。很多人从而认为书体间并不存在必然的关联。其实不然 。从翰牍书过渡为行书，只需稍微再流畅一点，在承接上以游丝引带，就是行书。这是非常自然的一个过渡。
你提的问题有点毛病，在书法中没有正常笔画这一说法。我想你可能要问的是楷书笔画吧。下面我简单说说行书笔画和楷书笔画有什么不同吧。一，行书是楷书的快写，多了些牵丝连带。二，行书有些笔画和楷书笔画是有所不同的，如四点水有的写作一横，三点水有的写成一点加一竖钩，月字旁里二横连笔写成接近似于数字3的形状，愚，意，忠等字下部的心字旁写作连笔的三点，行书和楷书还有很多不同的笔画不再一一列举。
怎么区分楷书、隶书、行书、草书？
1、来源不同
楷书又称正书，或称真书，是由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。
隶书也叫“隶字”、“古书”，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。
行书是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
草书是为书写便捷而产生的一种字体。
2、风格特点不同
楷书其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。
隶书结体扁平、工整、精巧，就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画。总体风格是严整壮阔而又舒展灵动。
行书介于楷书、草书之间的一种字体，笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。
草书的特点是结构简省、笔划连绵。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。
怎么区分楷书、隶书、行书、草书？
1、来源不同
楷书又称正书，或称真书，是由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。
隶书也叫“隶字”、“古书”，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。
行书是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
草书是为书写便捷而产生的一种字体。
2、风格特点不同
楷书其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。
隶书结体扁平、工整、精巧，就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画。总体风格是严整壮阔而又舒展灵动。
行书介于楷书、草书之间的一种字体，笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。
草书的特点是结构简省、笔划连绵。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。
楷书、赵体和行书，最好练的是什么字体?
赵孟頫的书法，是一个较为丰富多彩的书法系统。以中小楷居多，尤其是楷书、行书独具特色，并且风格迥异。
赵孟頫的行书帖很多，如《[_a***_]道院记》、《崇福寺》等，都非常好。如图:
学了赵孟頫楷书，行书也宜学老赵，这样有承接性，更加系统。
赵孟頫，是个矛盾体。
关于其人，大多数人认为他没有骨气，作为宋朝皇室后代，却作了元朝***，当了贰臣。但也有人认为，历史车轮滚滚向前，这岂是一个人所能阻挡的？更何况，赵氏书法笼罩整个元代，不是表明，元人的铁蹄虽征服了中原，但赵孟頫却以中华文化征服了元人。
关于其书，有人认为他是“书法史上最接近王羲之的书法家”，但也有人认为他的字过于“甜熟”，一个字：俗。明证便是，清代的康熙与乾隆，一个喜欢董其昌，一个喜欢赵孟頫，写来写去，直接导致了馆阁体的产生。
可是，馆阁体确实与董、赵无关，写得俗、写得甜，不是老赵的错，是学的人走错了路。
但这也引出一个问题，即学赵孟頫不宜太久，由他入门行书后，应该很快向他所取法的对象王羲之学习，否则会有甜俗的可能。
回到题目，你现在已有赵体楷书基础，学习行书的正确“路线图”是，由赵孟頫行书入手，掌握基本特点后，应立即转向怀仁集《圣教序》，而后再学习王羲之尺牍和手札。
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到此，以上就是小编对于行书字体大全楷体书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体大全楷体书法的5点解答对大家有用。