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“娇如群帝骖龙翔”是什么意思？
“娇如群帝骖龙翔”的意思是舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
“娇如群帝骖龙翔”出自于唐代诗人杜甫的《观公孙大娘***舞剑器行》。有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘***所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。“娇如群帝骖龙翔”出自于《观公孙大娘***舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。
诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。
”霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔“意思是：剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。帝骖龙翔“意思是：剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。
东晋王羲之被后世书法界尊为书圣人们用飘若浮云矫如金龙形容他的书法之妙他的行书代表作是？
东晋王羲之的书法独创一家，行书、草书流畅潇洒，“飘若浮云，矫若惊龙”。他被尊为“书圣”。以下书法作品中，他的代表作是《兰亭序》。
王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂人，后迁会稽山阴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
草书是一种怎样的情怀？
许多人说草书是最难的书体，我倒感觉无论何种书体，真正能够达到书为心声的境界，都是同样的不易。个人理解，所谓书法的情怀，一要不离法度，无论平和或激愤，都要能够达到使人感同身受的效果；二是自然随性，忌矫揉尚洒脱，从心所欲，朴素无华；三则唯书而书，不可非要旁边跟着许多摇旗呐喊的嬖童，摇头晃脑忘乎所以。正所谓字如其人，大气之人，***以时日的历练，终将成就大气之书。
写草书的人绝对是性情中人，有自己独立的精神世界，不染俗世，飘飘乎遗世而独立。也就是说草书书家有两个世界，一个是现实中的自己，不得不被柴米油盐牵绊，一个是独自游走在艺海中的侠客，跨过一座山，涉过一汪水，长河落日，去追寻那心间属于自己的闲适。这是自己的感受。
去年一段时间临怀素自叙帖，用长峰羊毫书写，感觉到一直发不上力，笔不熟悉。一个上午一口气写了百张纸，慢慢地想象着怀素是怎么个姿势写的，肯定是站着的吧，肯定是忘我的吧，突然间笔就熟悉了，神韵也出来了。拿着作品让行家看，行家说我有张旭遗风。没错，这种情怀就是不断超越自我的情怀。
在追求草书艺术的过程中，绝对不能被金钱名利为蒙蔽，否则字就会有铜臭气，或许你自己不知道，而行家一眼就能感觉出。这也是至高艺术所具有的排外性。
古人云，书者如也，书者散也。如也，就是字如其人，什么样的人就有什么样的字。散也，就是欲书先凝思静虑，忘怀庶务，从心底喷薄而出创造***。王羲之完成了今草规范以后，至张旭，草书已经完全脱离了记录语言的功能，成为一种抽象的专门表达草书作者情怀的艺术形式。如果说书法是中华文化的核心，草书就是原子核。孙过庭说书有五乖五合，尤其是得时不如得器，得器不如得志。所谓的“志”，就是情怀。而想要书法能够达其情性形其哀乐，就非得草书、尤其大草、狂草不可！为什么书法史上有颠张醉素呢？我们来温习一下张旭和怀素的创作状态。杜甫诗云，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”怀素则是“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如。”“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”这里我们看到的都是以极度忘我的精神，肆无忌惮的表达自由自在的***和挥发生命的创造力，创造出美轮美奂的艺术作品，千载而下依然激动人心，人人膜拜，***仿效，无人能及！这就是西方美学的酒神精神。颠张醉素而下，如黄庭坚，张即之，王铎，毛泽东等人的草书也都是极其无我又极其自我的。所有经典草书作品都是***澎湃，意象万千，波澜壮阔，令人热血沸腾，感同身受。老子云“死而不亡者寿。”也就是佛家所说的“慧命菩提。”草书所欲表达的就是对这种慧命孜孜以求的情怀吧！
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