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行书如何写出粗犷不羁的内涵？
书法的灵魂是书者的思想，书者的思想是通过书法的点画质感(线条，西人语)变化来表现的。如传统书学中的，万岁枯藤，如锥画沙，屋漏痕等，都是书法的点画质感的运动轨迹，给人形象化的再现。
书法的线条本质没有碑帖之分，一切都是人为划分。碑帖都有阳刚之美，也有阴柔之美，即壮美和秀美。碑帖都可有粗犷之美，如颜鲁公的行书(三稿)，张旭的古诗四帖，明徐文长、傅山的行草，以及汉代“三颂”，北魏龙门二十品，商周秦汉的，金文铭品等经典碑帖，都给人以雄强粗狂豪放之美。近现代书家，如康南海，沙孟海，林散之，王遂常，徐生翁等人行草都给人以大气豪迈之意象。
由上可知，书者欲追求粗狂之线，建议可在这些碑帖中，寻找自己喜欢的，适合自己的碑帖进行有***，有目的临写训练。不管写啥，欲求苍茫，用笔一定要涩行之，裹绞入纸，中锋行笔，增大笔锋和纸面的摩擦力，增大阻力用笔，阻力愈大，其笔下点画的质感愈高，同时注意运笔要做变速运动，速度反差愈大，其笔下点画愈粗狂厚重，切忌匀速行笔。
下图是笔者拙作局部供参考之
行书中的粗犷不羁不是指形式。因为行书在书体上不是草书，其字形的夸张受到书体的约束。但古代名家在行书中表现粗狂不羁的不是没有。就有代表意义的就是米芾和王铎。其作品在用笔上的挥洒和用墨上的夸张，已经超越许多草书作品。贴两幅米芾和王铎的字以为佐证。
谢邀。
行书如何写出粗旷不羁的内涵，是一个很广泛和深度的话题。作为讨论的方式，浅谈一下个人的看法。：
一、首先得理解粗旷不羁的含义和内涵。从书面上来说粗旷不羁的意思是任性豪放，不受约束。形容性格豪爽，蔑视世俗礼法。
二、粗旷不羁运用在书法中所要表达的涵义是怎样的。
四、书法作品是传播传统文化的一种方式，所以粗旷不羁在书法中表现的是一种正能量，表达书写者的情怀之外，从线条和气韵上更见书写者的功夫。
行书写出粗犷不羁的内涵可非易事！
咱们说历史上的人物，那个书法家写出了粗犷不羁的内涵？真的没有几个！
王铎一定是一个，还有谁？颜真卿似乎也算！再数就难了，傅山可以，徐渭可以！我只能之处这些了！
所谓的粗犷不羁的内涵，绝不是败笔丛生的那种，那是没有书法意义的粗犷不羁，也无所谓内涵。有内涵且粗犷不羁真的不易！
需要书者有娴熟的书法技巧，以及强悍的笔力，还需要有快速书写的能力，没有达到这种状态，我奉劝大家还是不要去追求粗犷与不羁，也不可能有内涵！
无他秘籍，只有刻苦地练，练，再练！悟，悟，再悟！
关注老师的回答很久了十分钦佩老师的水平，因此来回答一下老师的提问，不当请指出。首先行书在明后期以前基本上是清媚流韵的风格，鲜有粗旷的打字行书作品，比较有代表的应该是米芾的《吴江舟中诗帖》，从这个帖就能很明显的感受出那种狂放不羁的感觉。其次当属明后期的王铎，王觉斯继承了米芾的衣钵而有所发展，所作行书给人一种风樯阵马，痛快酣畅的感觉。还有一个人那就是徐谓，他以画名为人知，但他的书法和他的画一样具有豪放不羁的特点。
那么如何像他们一样做到写出来的行书具有狂放不羁的特点呢？
首先是性情使然
书法是一个人的心性表现，所以什么样性格的人很大程度上就会写出什么样的字。如唐代张旭，其行为乖张不羁，写出来的草书也是狂放不羁的。又如欧阳询心性谨细严密，所以他才能写出法度森严的欧体。因此一个人要想写出狂放不羁的行书，首先要有一颗狂野的心。
其次精熟行书
要想在行书上随心所欲而不越矩，就要对它的规则了如指掌，这样在运用的时候就可以肆意妄为。还需将行书技法练至炉火纯青，如此方可将自己的狂加入其中，如果在书写时因为笔法不通，或是写法不畅达，就算你在有狂野的心也是没办法写出符合书法审美的粗旷行书的。
最后要对狂放不羁的内涵有了解
很多人以为写的流畅快速就是狂放不羁，其实不然，这只是狂放不羁的基础，要想写出狂放不羁又有格调的作品，还需要符合书法的理法。所以在书法上的狂放不羁还要清楚它的一个要求是什么，是不是只需快或者说只需一口气写完也不去考虑字形、章法等因素，只有对这些问题考虑到位才能对写出粗狂行书有个方向。
以上为个人浅见，欢迎交流。
谁写的行草最好？
誰写的行草最好？
米芾多景楼诗最为豪放。行书四十二行，字大三、四寸，笔多燥锋，结体道劲。
米元章，一生迷行书，字正楷法，洒脱于行草，苏轼赞褒最高“米书超逸入神。”称之风樯阵马，沉著痛快。
黄庭坚夸赞：元章快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻。书家笔势，亦穷于此。
米芾又称米南宫，自言，书为刷书。当自言其运笔之迅劲。研笔如铁，而秀雅之气。奕奕行间。点画波拂，皆当尽其势，如狮子搏象，搏兔。尽全力使然。随笔所到，无苟且之笔。其天马赋作品，笔落痛快，骏马斫阵，健利难方，而徘徊俛仰，备态极妍。
米芾直夺晋人之神，尽脱本家笔，自出机轴，如禅家悟后拆肉还母，折骨还父，呵佛骂祖，面目非故，
米芾学力不足，而天资任用，具有纤浓诡厉之态，犹夫排沙见金。属于卓犖之才。出锋作鼓弩驚奔之笔。
米芾又称米襄阳，喜积晋唐法书，种种必临搧，务求逼真。出入魏晋唐，而酝天真烂漫，之痛快淋漓，畅酣尽致。
行草的概念就是介于行书和草书之间的书写体，就象人走路介于跑和走之间的竞走一样，行中带着跑，跑中带着行。几大行书，都有其书写意境，界定行书和行草，没有一个严格的标准，没有一个法定原则。就此而言，谁的行草最好？排除个性化的书写水准，从书法法角度和汉字结体规律上讲，最好的行草书法是：王羲之
行书和草书是两种书体，草书还可细分为大草、小草、章草。这么笼统的问，真是不好回答。行书公认的有三大行书：
天下第一行书《兰亭集序》，作者王羲之
第二行书《祭侄稿》，作者颜真卿
第三是《寒食帖》，苏东坡写的。
草书有“草圣”张芝，是写大草的
小草以王羲之最好
另外王献之、孙过庭、张旭、怀素、米芾、赵孟頫、董其昌、王铎俱是此中高手。
行草是一幅书作中既有行书字，也有草字，也就是行书和草书字交集在一幅书作中的一种书体。本人以为也是比较欣赏的，毫不保留的认为古代米芾的行草书，近代毛主席的行草书为好。***晚年的狂草也到了镕古铸今的至高境界，我们大多看到***写自己的诗词书法中虽然有行有草，但章法布局上不拘一格，气势恢弘宏，大气磅礴，有狂草书法的气势，行云流水，气吞山河，字势奔放，却每幅之中皆有浓浓的书卷气，观之让人留连往返，给人以无比的精神力量！
宋代米芾，后人评论他为“集古字”，是说他在继承传统上下了功夫，才达到行书和行草书享有的盛名。
草书以张芝为代表的西北笔墨军团在章草的基础上又为了应急付事创立了今草，人们誉张芝为草圣，唐朝张旭在张芝，羲献基础上又把今草推到狂草书法的动态极致，其《古诗四帖》《断千字文》等狂草书法至的艺术高地无人撼动。而当今占领书坛高位领导的行草和草书作品则与这些古圣贤们相去甚远，差之十万八千里，有的背道而驰……！
（下为本人几幅书作）
“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神***飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。
综上所述，《祭侄文稿》作为天下第二行书是正确的，也是为古今书法界认可的。当书法与情感完美结合在一起的时候，也是书法浑洒自如、自然随性的最高境界，在这一点上，无论是天下第一行书《兰亭序》还是苏东坡的《寒食帖》，都是最完美的典范。因此，说《祭侄文稿》是“丑书”，也是加引号的，并不是真的丑书。
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