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家里祖传或收藏的宝物，可以拿出来让大家开开眼界，长长见识吗？
传世收藏《吉祥如意福禄双寿》老坑、冰种、飘花、翡翠发簪。是思念、是记忆、是寓意美好浓稠厚重文化魅力的弘扬传承。是祈盼祝愿吉祥、平安、幸福、长寿温热暖心的情愫。是醉宅寒冬里坚持永恒信念的暖意，是野(疫)火烧过春回大地，三月飞花飘来新的希望！
自古金玉相配“金玉良缘”。宫廷“银鎏金掐丝珐琅彩镂空镶玉”，雕工刻画精湛，工艺繁复难度为最大。这种特殊的工艺艺术为我国所特有，且历史悠久制作精美，盛行于清代乾隆年间。直到清代末期，皇族没落，大批宫廷技艺流于失传了。
银鎏金掐丝珐琅彩镂空镶玉的各类器皿，被历代帝王当作皇权与富贵的象征，一直为帝王把持。宫中内务府造办处的玉师们用尽才能智慧，结合宫廷传统手工技艺，精益求精，把和田玉打磨出莹薄如纸、透澈可照、独具匠心的运用金银绕丝镶嵌着各种器皿，精美绝伦。如图下“银鎏金掐丝珐琅彩嵌和田玉盖碗和银鎏金掐丝珐琅彩嵌和田玉四方鼎”，质地温润，华美秀雅，形制端庄规整。既可以盛汤又可以赏玩，富丽奢华中透着低调超凡典雅之韵，巧妙地御用和陈设两者完美结合。使玉痴的乾隆爷爱不释手，赞其精美，且在繁多的造型上御题了不少赞美诗。并圣谕：此物只为宫中所有，不予外传。故至今日流落民间也属“凤毛麟角”。所这句“有眼不识金镶玉”，在我国民间广为流传。掐丝珐琅与生俱来的钟鼎尊贵之气，与文人阶层的隐逸风度形成极大反照，因此乾隆时期更是亦此来彰显帝王与臣子的不同，无处不体现***风范的尊严和奢华。
她的典雅优美，光彩魅力是无可比拟的，极具艺术和收藏价值。
谢谢邀请！
家里祖传，或者你收藏的宝物，借助网络平台发出来，让大家共享，这现在已经成了时尚，铺天盖地的，每天看不完的各种宝贝，国家鼓励民藏，大力宣传弘扬中国传统文化。
我看你的思想还很保守，有什么了不得的宝贝，还不敢拿出来，我看你是对现在的信息了解很少，还是多上上网络平台，看看吧！
《好太王碑》看起来比较奇怪，它属于隶书还是楷书？临摹时要注意什么？
古人很有趣，很多字“长相”不一样，但意思一样，比如“太”、“大”，故《好太王碑》又称《好大王碑》。
好太王是高句丽国的第十九任国王，名叫谈德。高句丽是历史上很奇怪的一个王国，从其国王墓碑以汉字书写即知其与中国的渊源，可其地理位置大部又处于朝鲜半岛，可见今天的韩国与朝鲜与其也有较深渊源。有兴趣的朋友可上网自行查阅。
《好太王碑》的书体属于由隶书向楷书转变的过渡性书体。从形态上考察，基本应归属隶书一类。当然，近来有学者提出它应属于西汉时的碑铭体。这一见解比较专业，我们不需了解。
此碑笔画横平竖直，结体方阔稳重，雄强大气，笔画一律作方直线形，没有波磔变化和顿驻笔法，自然古朴，以特异的面貌和鲜明的风格在书法史上独树一帜。
临习《好太王碑》要注意以下几点：
1、选好拓本。此碑时代久远，风蚀厉害，拓本虽然较多，但清晰、精美者并不多，故在临习时首先应选择精良的拓本。我强烈建议***用北京大学图书馆收藏的灰前本C 本，这是一件颇为珍贵的早期拓本。
2、此碑用笔以圆为主，略兼方笔，起笔藏锋逆入，中锋行笔，沉着凝重， 转折处含蓄灵活而有力度， 着笔自然，笔画平起平落。
3、临习此碑最好有一点篆书的基础，这样可起到事半功倍的效果。
4、此碑的结体独出心裁，大小不拘，方整中寓变化，端庄中蕴活泼 ，布局自然错落，浑然天成。临习时须注意体会。
5、此碑金石气息浓厚，临习时宜用长锋羊毫笔，墨宜浓不宜淡，纸以质地较粗的生宣为宜。
《好太王碑》的墓主是高句丽第十九代王，号永乐太王。此碑刻立于东晋义熙十年，距今已有1600年历史，清光绪年间才出土。
此碑所刻内容从高句丽建国的神话讲起，再讲到好太王征东夫余的过程，最后说到对好太王守墓人的记载和法令。内容涉及到高句丽国与当时东北、朝鲜半岛及日本列岛倭人之间的关系，具有很高的研究价值。
再者，汉末魏晋时期，曹操的一道禁碑令，使得碑刻遗存大量减少。所以，现存屈指可数的，具有研究价值的碑刻，就显得尤为重要。
此碑碑体高6.39米，底部宽1.35-2米，碑底周长6.29米。碑文44行，满行41字，计1775字。碑文为汉字 , 大小在 9-10 厘米左右。
此碑碑文为隶书书写，又有一些篆书和楷书的风貌。但结体方正，不像篆书那么长，也不像隶书那么扁。此碑正是从隶到楷的重要例证。
因为此碑篆书、隶书、楷书，各种书体相掺杂，又有很多简省的文字，所以临摹时要注意整体特征的把握。
首先，此碑起笔、收笔、转折融入了大量篆书的笔法，圆浑挺拔。而横、捺则带有隶书的特征，蚕头雁尾。
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