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邓石如在篆书上面有哪些突出成就?
——邓石如篆书集篆之大成;以隶笔为篆,参以方、折之笔;婉通与精密、疏宕与坚实、灵动与沉健相结合。
——邓石如融会秦汉,参取百家,熔为一炉。篆书出自“二李” (李斯、李阳冰),又不拘泥于“二李” 。“以国山石刻、天发神谶文、三公山碑作其气,开母石阙致其朴,芝罘二十八字端其神,石鼓文以畅其致,彝器款识以尽其变,***碑额以博其体。” (吴育《完白山人系书钩记》)真可谓集篆之大成。在广收博取中形成了既坚实沉健又疏灵畅达的审美特色。
——篆隶互参,其胜人处尤在以隶笔为篆,在婉通圆畅的篆势中参以方、折之笔。包世臣评曰∶“山人篆法以二李为宗,而纵横捭阖之妙,则得之史籀,稍参隶意,杀锋以取劲折,故字体微方,与秦汉当额文为近。” (《艺舟双楫》)笔画圆中有方,曲中有直,转折化圆转为圆折,婀娜中有坚挺,增加了坚实稳固的意味。“篆尚婉而通,隶欲精而密”(孙过庭《书谱》)。在邓石如的篆书中,确实达到了婉通与精密的有机结合,给人以丰富的美感。
——圆、方、尖笔并用,自然多变,写意十足。起笔时方时圆,逆斩结合。收笔孕尖于圆,往往在匀力运笔至画末时,略提,锋露即收,得劲利之健而无虚尖之病。一些方收之笔,在笔至画末时戛然猝提,有斩钉截铁的果断之力。
——结体精密紧结,严整肃穆。又时时长脚垂曳,极尽畅达婀娜之姿。紧结处凝实团聚,固若金汤。空白处伸展散朗,通畅开放。坚实与疏宕、丰茂与空灵,在其书作中相得益彰。
——与“二李” 比较来看,邓比李斯增加了灵动自然的书写性,又比李阳冰多了坚实沉健的因素。在篆书发展中具有集大成、开先风、承先启后的重要地位。康有为说∶“完白得力处在以隶笔为篆。或者疑其破坏古法,不知商周用力简,故籀法多尖;后用漆书,故头尾皆圆;汉后用毫,便成方笔。多方矫揉,佐以蛲毫,而为瘦健之少温书。何若从容自在,以隶笔为汉篆乎!” “吾尝谓篆法之有邓石如,犹儒家之有孟子、禅家之有大鉴禅师,皆直指本心,使人自征自悟,皆具广大神力功德以为教化主。” (《广艺舟双楫》)
——邓石如开吴让之、赵之谦、吴昌硕之先河,受到一代宗仰,至今海内外学篆者多奉为圭臬。
邓石如为清代碑学书家巨擘,擅长四体书。其篆书初学李斯、李阳冰,后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆,突破了千年来玉筯篆的樊篱,为清代篆书开辟了一个新天地。他的篆书纵横捭阖,字体微方,接近秦汉瓦当和汉碑额。隶书是从汉碑中出来,结体紧密,貌丰骨劲,大气磅礴,也使清代隶书面目为之一新。楷书取法六朝碑版,兼取欧阳询父子体势,笔法斩钉截铁,结字紧密,得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法,笔法迟涩而飘逸。大字草书气象开阔,意境苍茫。总观其四体书法,以篆书成就最大,楷、行、草次之。
时人对邓石如的书艺评价极高,称之“四体皆精,国朝第一”,他的书法以篆隶最为出类拔萃,而篆书成就在于小篆。他的小篆以斯、冰为师,结体略长,却富有创造性地将隶书笔法糅合其中,大胆地用长锋软毫,提按起伏,大大丰富了篆书的用笔,特别是晚年的篆书,线条圆涩厚重,雄浑苍茫,臻于化境,开创了清人篆书的典型,对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多,能以篆意写隶,又佐以魏碑的气力,其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手,而是追本溯源,直接取法魏碑,多用方笔,笔画使转蕴涵隶意,结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正,古茂浑朴,与时俗馆阁体格格不入,表现出勇于探索的精神。
刘墉陆锡熊:“千数百年无此作矣。”
曹文埴:“此江南高士邓先生也,其四体书皆为国朝第一。”
包世臣《艺舟双楫》:神品第一
邓石如,清代碑学家,作品有《完白山人篆刻偶存》等,邓石如小时候喜欢刻石头,九岁读过一年书,后来靠砍柴卖烧饼生活,17岁开始靠写字刻印为生,一生社会地位底下,30岁的时候结识了大人物,生活相条件对来说有了提高。后来书法水平影响大了,被举荐到两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言和包世臣都曾经向他学习过书法。
邓石如的篆书主要体现在篆刻中,邓石如篆书篆刻独立成派,当时正是皖派和浙派称霸印坛,邓石如以自己的书法为基础,书从印出,印从书出,打破了汉印隶书化篆刻的传统。与当时其余两派鼎足之势,邓石如的篆书和篆刻影响了同期大家包世臣,吴让之,赵之谦,吴咨,徐三庚等人。在篆书和篆刻的发展史上,邓石如是一位杰出的大家。可惜他的石刻原碑存世极少。
德艺双馨繁体字怎么写?
[繁体] 德艺双馨 其中“德”与“馨”字没变化。 “艺”字是 从艹、从执、从云(从…… 就是由……组成的意思)。 而“双”字则是 从“隹”、从“隹”、从“又”,或者从“只”、从“又”。 解释: “执”,即简体“执着”的“执”。 “隹”,音“追”,字义为“短尾鸟的总称”。而我们常用的“鸟(鸟)”字,则是长尾鸟的总称,但后来却用它来泛指各种鸟类了。
〖 鸟,长尾禽总名也。
象形。
——《说文》〗 “只” 相当于 “只(仅限一声)”,作为量词使用,其本义见下: (形声。
从又,持隹。
持一隹曰只,持二隹曰双。
本义:鸟一只) 同本义 [a bird] 〖 只,鸟一枚也。
——《说文》〗 附带说说 “又” 这个字,请看解释: (象形。甲骨文字形,象右手形,本左右的“右”。
从“又”的字多与手的动作有关。
本义:右手) 同本义 [right hand]。
繁体字写法就是德藝雙馨。
德艺双馨 发音 dé yì shuāng xīn 释义 形容一个人的德行和艺术(技艺)都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
示例 年过八十仍坚持无偿为群众演出的苍天有井独自空老师真不愧是一个德艺双馨的艺术家!
德艺双馨 指一个人德高望重,技艺超群,在社会上有一定的知名度和影响力,甚至有口皆碑。 德艺双馨,不是沽名钓誉所能获得的,更不是经过炒作被推上光荣榜的。
请问这几个是什么字?
从右向左读,第一字左右结构,由“青气”组成;第二字左右结构,由“万丈”组成;第三字上下结构,由“山水土”组成;第四字左右结构,由“多年”组成。再仔细琢磨,“青气”者,天也;“万丈”者,长也;“山水土”者,地也;“多年”者,久也。四字相连,乃“天长地久”也。
这是几个不规范的篆书,很大程度上是臆造的写法,见下图,从上到下,从右到左,应该是“红郴工艺”四个字:
我们来一一辨识——
1、红字篆书,参见《说文解字》,正确的写法如下图,题主发的照片上,只是把最后一横的笔画往上折叠了,这可以看做一种装饰效果,但一般不建议这样写。
2、第二个字,左边为双木林,右边估计是耳朵旁,看起来像“郴”字,但这个耳朵旁的的写法不是很规范。
3、第三个字为“工”,这个字的写法没有错,也很容易辨认。
4、第四个字,是艺术的“艺”字繁体,杜撰出来的篆书写法,查阅《篆书字典》都没有这种写法,正确写法如下:
篆刻***吴昌硕的诗、书、画、印“四绝”里,诗是如何影响印的?
诗、书、画、印这四门都可归入艺术,既然是艺术,就有艺术上的共通性,即艺术是用来表现美的,而且是表现更深层次的人性之美。
诗这种艺术形式是在用语言文字表现人性之美。印源自于书法,书法是通过点画、构架、笔墨、章幅等表现形式来表现人性之美
篆刻是一门综合艺术,其综合性不仅体现在篆书的书法与精炼的刻印技法方面,还体现在丰厚的金石,文学修养方面,这是公认的。要成为篆刻大家,首先要成为书法大家,绘画大家或者金石大家,乃至文字大家。
在远些,要在篆刻上有点成就,还必须要有相当的文学修养,对于吴昌硕则体现在诗歌方面,他的诗,跋,绘画等作品的题款文字被他家人整理出版,合成了一本书《吴昌硕谈艺录》,其中就有大量的诗作,文学水平相当高,这是他的文学修养的体现之一。吴昌硕的诗歌素养是滋养其篆刻巨树的源头活水之一。因为文学素养足够高,他才可能相对敏感,对艺术,对人生有相对细致的体味。
艺术是想通的,吴昌硕的“四绝”是相互滋养,相互生发,相互促进的,归拢之后,我们只说诗歌。
谢邀。
这个问题有点点小怪。“诗如何影响印的?”要说吴俊卿先生乃西泠印社首任社长,诗书画印可谓相得益彰,按陈振濂先生所言,当为四项“技能”都算是“打通”了,要说影响也算是相互融通。
这诗是怎么影响印的呢?想来令人颇费周章。
诗为心声。王国维先生在“人间词话”中说,区别是不是好诗词,主要看境界。比如:
“红杏枝头春意闹”,王国维说这一个“闹”字,“境界全出”。说的是境界,其实也是气氛。把气氛通过诗句表达出来,这非常人所能为之。
来看看吴昌硕先生的一首诗:
前面四句写祝允明的草书狂放的气势和劲健的笔力。“怒猊抉石,渴骥奔泉”,语出《新唐书 徐浩传》;“天池”,语出《庄子 逍遥游》:“南冥者,天池也”。比喻祝枝山书法酣畅淋漓,笔势遒劲爽利,气势非凡。
祝允明草书《秋兴》局部
再来看昌硕先生最后几句想表达的“心声”:
谢谢你的提问。诗、书、画、印是美术家必备的基本能力,至少对诗和印要懂。因为书画家的主要任务是绘画和书法。
但是,只是善绘画和书法,也是不行的。
其中“诗”是统领美术家的的灵魂,也是书法、绘画、篆刻这些有形艺术的灵魂。
这个道理已经是美术家的常识了。所以,能够具备“诗、书、画、印”“四能”的本领,这也是中国画家的很高的一个追求目标了,而且,从明代以来,真正能够达到“诗书画印”“四绝”的美术家,基本上可以用“寥若星辰”来形容了。
吴昌硕***,之所以能够成为一代***,第一任西泠印社的社长,没有他在“诗书画印”四个方面巨大的成就,那是不可想象的。
吴昌硕从小就喜欢篆刻,为了篆刻,他什么工具都用过,包括铁钉也能作为篆刻的刀具,你就可以想象一下他学习的条件多么艰苦,学习的兴趣有多么浓厚了!
那么,诗对一个篆刻家有什么影响呢?
我们从这个样几个方面来说说。
对美术家来说,“诗”不但是诗歌这样一种文学体裁样式的问题,也是泛文学的代表与象征。其中诗歌的语言是最精粹的。
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