大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于狂人日记字体草书的问题，于是小编就整理了4个相关介绍狂人日记字体草书的解答，让我们一起看看吧。
没有老师的引导我看不懂鲁迅先生的《狂人日记》，你能讲解一下吗？
说实话《狂人日记》我只看过一遍，并且当时并没有给我留下深刻的印象。我上高中的时候，有个女同学看了《狂人日记》，我问她感觉怎么样，她说，"可好看了！"但是我觉得她只是附会经典，那并不是她内心最深处的话。
在我看来，《狂人日记》只是一篇带有战斗檄文性质的口号文章，它的目的就是控诉封建社会对人性的压抑，擢穿它虚伪的本质，唤起人们对善恶最质朴的判断。所以它的文字是狂飙的、***的，和富于煽动性的。对当时的人们来讲，人们看到这样一篇文章当然是热血沸腾，但这只是在少数知识分子当中，对于大多数国民来讲，***连字都不认识，谈何看文章。既使你念给他们听，他们也会反问，祖宗行了几千年的东西难道错了？
时过境迁，现在看《狂人日记》的已经很少了，估计就只有那些文学史研究家。这很能说明《狂人日记》只是一篇顺应时势的战斗檄文，时过境迁，再读它已经觉得没有意思了，因为它的效用已经被使用完了。一篇故纸堆里的旧文，谁会愿意花时间翻看！
有人说《狂人日记》很幽默，我实在看不出来它哪幽默，不过用词比较夸张罢了，那种附和高雅的干笑，听者能有几个觉得舒服的！有人说《狂人日记》思想很深刻，坦白讲，它所宣传鼓吹的一切思想在知识分子中已经是常识了，在西方那更是妇孺皆知，达尔文的"物竞天择，适者生存"早已经甚嚣尘上，在西方的社会科学领域占据了上风。至于说《狂人日记》的艺术水平，一篇没有多少实质的文章，打扮的越花哨越像个老来俏的老太太。当然，我并不是否定《狂人日记》的历史价值，或者说它曾经所起的积极意义，只是不要过度吹捧就好。
当年如火如荼的"五.四运动"，我在历史课本上学到的时候，觉得它那么神圣，那么青春洋溢。每次提到这次运动的时候，人们总不忘了提到《狂人日记》，中国文学史上的第一篇白话***，新文化运动中的一颗重磅***。当时在历史书上看到这个***名字，畅想着它一定非常深刻，非常激动人心，非常耐读。可是数年之后，当我真正走近它时，心碎了一地，***是个什么玩意！
建议所有新时代的年轻人，别再以鲁迅笔下的人物和社会比照今天的现实，那样会陷入严重的误区。鲁迅生活和思考的年代，中国社会四分五裂、战乱不止、强敌环视，人民水深火热。而今天的中国，国家团结稳定、和平安宁、自强自立，大多数人民享受最大的民主与自由。所以，理智的人要以发展眼光和全球视野看中国的过去和现实，切莫以个人好恶论古今。今天的中国，代表人类希望和未来，中国人应该珍惜。
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记***作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形***的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和***，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
首先，你得充分了解当时的时代背景！几千年的封建社会，所谓的仁义礼智信，所谓的三纲，无一不是历朝历代统治阶级为底层大众定下的条条框框！早就失去了原先的意义！是为了更好地统治而服务！从来就没有从底层大众的利益出发！“吃人”的社会准则里面，劳苦大众从来都是被吃的一方！民主意识的自被迫引进后与封建统治发生了冲击！实际上狂人日记是对几千年封建统治意识的控诉、揭露！吹响了一小部分先进人士对反抗封建统治战斗的冲锋号！
其次，封建社会的本质就是压迫剥削底层大众！无论呈现的是盛世之治，还是所谓的诗词歌颂！人民从未有过民主自由！其实，说夸张并不夸张！从某种角度来说！通过压榨你身体，奴役你精神，不就是所谓的大道吗？愚民好治！圣人不仁，以百姓为刍狗！
最后，狂人何解？不能逆来顺受的，就会发狂！是对命运的觉醒和反抗！结局没有摆脱！不能不说在当时先进分子对现实没有有效的出路一种迷茫和无助！可见，毛主席是多么伟大，枪杆子出***，才解放了中国，打到了三座大山！
鲁迅的文章，主要是针贬当时的社会现象。浓厚的封建思想，统治阶层对下层人民的愚弄、奴役和剥削。民众自身的麻木不仁、愚昧、害怕变化、自己不知道用行动去改变现实，对改革者却是冷漠、嘲讽、敌视的态度，被比自己强的人吃，然后自己也向比自己弱的人伸出獠牙，并且一代一代周而复始的延续。鲁迅是那个黑暗时代的一盏明灯，照射出了一些人丑陋的真面目，也刺痛到了一些人。他的文章到现在依然具有现实意义。
《狂人日记》发表是什么的标志？
《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上的一篇短篇白话***，收录在鲁迅的短篇***集《呐喊》中。首次***用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在《新青年》杂志第4卷第5号上。它也是中国第一部现代白话文***。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。另有果戈里的同名作品《狂人日记》。
《狂人日记》发表的五四运动的标志。
狂人日记译文？
有兄弟二人（昆仲），现在不说他们的名字，都是我从前在中学时的同学。因分隔了多年，渐渐没有了他们的消息。
日前偶然听说他得了一场大病，刚好回到故乡。（我）通过曲折的道路去探访他，只是见到一个人，他说他是病人的弟弟。他说劳烦你远道来探访，但是他的病早已经好了，到某地去做（某些职位）的候补了。跟着他大笑，拿出两册日记来，说（通过这些日记）可以知道他病时候的样子。不妨将它送给一些旧友。（我）拿回去看过一遍，知道他患的是一些“迫害狂”之类的症状。
文字有些杂乱无章，又有很多荒唐的说话；也不标明日期，但是墨色字体不一样，知道不是同时写上去的。里面也有一些联络人的姓名。
现在摘取一篇，以用来给医家们研究。日记中的语句错误，一字也不改；只有人名虽然全部是村里的人，世间的人不会知道，无关大体，那样就全部改了。
至于书名，则是日记作者本人病好时题的，也不改动。七年四月二日记。
狂人日记精辟句子？
我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
农具的命运，如果和土地与回炉新生被人为所割断，就成为跳崖、跃楼死亡的人在崖头、楼顶那瞬间的站立。博物馆是农具的囚室，是农具之木乃伊齐整排列的库房，是人类以文明的名誉，给农具的最为虚伪无情的。残忍。
论起追求女人的手段，终究是奸人厉害。他始终清楚我追求的是什么，他教我奇术授我秘籍，软硬兼施，抒情并狠毒。如果此生可以重来，如果没有天一诀，我会选择一个类似叶少游的男子为夫婿，但是没有如果，我的这一生已经打上了一个男人的烙印。我恨他，但也承认，他远比我强大。
精辟句子如下；
1、真要令我笑死。——鲁迅《狂人日记》
2、从来如此，便对么?——鲁迅《狂人日记》
3、这是他们娘老子教的!——鲁迅《狂人日记》
4、我可不怕，仍旧走我的路。——鲁迅《狂人日记》
5、凡事总需研究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》
6、你吃的是草，挤出的是牛奶。——鲁迅《狂人日记》
7、没有吃过人的孩子，或者还有?——鲁迅《狂人日记》
8、想起来，我从顶上直冷到脚跟。——鲁迅《狂人日记》
9、将来容不得吃人的人活在世上!——鲁迅《狂人日记》
到此，以上就是小编对于狂人日记字体草书的问题就介绍到这了，希望介绍关于狂人日记字体草书的4点解答对大家有用。