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何为书法的气息？
书法的的气息也就是书法中的气韵。有一气呵成，气韵贯通之说。
一幅优秀的书法作品首先要看有无雅气，逸气，静气，书卷之气，金石之气等等。
书卷之气的融入，是个优秀书家日常学养的构成的综合体现和外化，包括文学修养，古诗词修养，书法理论专业知识的修养，这是一个优秀书从“技”到“道”的必修的过程，只有拥有强大的综合修养和字外功夫，创作出的作品才会写出雅气，静气，逸气，最后形成书卷之气。
金石之气是一个成熟书家对书帖的真正的融入，理解，深悟之后于宣纸之上的体现，作书全神贯注，似注千钓之力，力透纸背，形若刀刻，雄浑厚重，显三峡之形，这样的书体坚质浩气，有质有骨，大有看头。
还有一种，那就是匠气了，有的为书者，很刻苦，下死功夫，不读书，只练不悟，一条道走到黑，所作之书，似乎有形，却无气韵，中规中矩，整齐化一，前后无照应，左右不顾盼，大小无错落，看似浑然一体，却无气韵相连，可谓匠气十足。
书法气息的构成，是一个优秀书家修养的综合休现，只有修为高，才能写出更高的气息来。
书法气息就如人的气质一样！
远远地观察一个人，你可以感觉气韵不凡，或是形容猥琐，亦或是还可以！当我们真正对之感兴趣了，才接近去感触这个人，然后从行为，气度，言谈逐步了解，最后综合给予评价！
我曾经远远地看到过一幅毛笔写的广告，感觉很好，于是就绕着道走过去观看，近处再去看其笔法，章法，墨法如何如何！
这就是书法的气息！从作品中散溢出来的气息，你一眼就能感觉出来的好与孬，因为她让你感到了书法的味道，让热爱书法的人忍不住要走近细看！
书法的气息这一概念实际上和艺术家个人的风格面貌、和一个人的气质涵养在某种程度上是相似的，是有相通之处的。
书法的气质涵养在某种程度上与艺术风格和人的经历、阅历有很大的关系。
书法的“气”，在更多程度上表现为高级追求的，如“书卷气”“文人气”“金石气”，次之的，则有“柔美之气”“阳刚之气”，最不可取的这是“匠气”“匪气”“俗气”。
一、何谓气
气这一概念自古就有。古今中外对其理解不尽相同。
国外论述“气”，多以古代贤哲从哲学层面进行论证。他们认为“气”是构成世界本原的物质。这种物质无处不在，所有的东西都是由它构成。
但是中国古代的文人、艺术家、士大夫这从另外一个叫独来理解“气”。
尤其是关涉到艺术层面上，更是如此。
早在魏晋南北朝时期，我国文学理论发展的初始时期，“气”就被看作构成文学内在要素的重要组成部分而被古代的文学家所加以讨论。
例如，三国曹丕曾经在他的《典文论文》中论述文学之气，随后刘勰在《文心雕龙》中也系统的将这一问题进行过展开讨论，他们认为“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至”，“以气质为体”。
书法的气息，其实就是书法的笔意，也就是我们讲的“精、气、神”。
书法作品讲究“精、气、神”。
清代朱和羹《临池心解》：“作字以精、气、神为主。落笔处要力量，橫勒处要波折，转捩处要圆劲，直下处要提顿，挑趯处要挺拔，承接处要沉着，映带处要含蓄，结局处要回顾。操之纵之，六辔在手，；解衣磅礴，色舞眉飞。”
他的意思是说，用笔的各个环节都精熟了，加上作者旷达的精神，作品就可以有“精、气、神”了。
“精气”原为中国哲学术语，指阴阳元气，是“下生物谷，上为列星”的世界的本源。
汉代王充说：“人之所以生者，精气也。”
这就是说精气产生了人的生命的躯体。
“形具而神生”（《荀子·天论》）。
关于书法的气息：
一个人的气息应该是一个人本质的反应，我们国学当中讲的对人的要求：一个人进入虚静的时候，他对七情六欲排斥的时候，他判断事物就可以准确。
国画当中的气息是对人状态的要求，人要得到了一种静气，得到一种沉稳的气息就是好的。人不追求表面，追求一种本质就会有一种古拙的感觉，人可以很潇洒、流畅，就有自在的感觉，这种东西自然流入到书法当中，不是做作得到的，这就是书画好的气息和品味。
人就是要修炼自己，要读书。有的人写字，可以写的很文静，传统的***叫书卷气。为什么？这叫儒雅、文质彬彬。
“质”是什么东西？就是一个人的沉、稳，内心的一种真实、真诚。那么“文”是什么？是一种给人语言的感觉，就像有人穿衣服，穿的比较淡、雅，也是一种装饰，所以文质彬彬，“质”是人的本质，如果只有本质出来，不注意装饰，他就过于粗糙，人有一定的修饰，跟“本”相吻合才叫文质彬彬，文质彬彬就是儒雅之气。
所以，绘画、书法当中的气息，恰恰是一个人本质在书画上的流露，这才能体现出气息来。如果谁能看到一件作品背后的人具有什么状态，他就看懂了人的气息。
（缘自 于少平老师关于书法的气息）
到此，以上就是小编对于行书字体坦荡怎么练的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体坦荡怎么练的1点解答对大家有用。