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“邯郸”二字是什么意思？应该怎样理解？
“邯郸”这个词最早是出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年：故出奔晋,织絇邯郸,终身不言卫.”）.《说文解字》朱曰：“今直隶广平府邯郸县,甘地有邯山.”）邯郸是战国时赵国的国都,后改称邯郸,《后汉书·光武纪》注：“邯,山名.郸,尽也.邯山至此而尽.城郭字皆从邑,因以名焉.”邯山到这里到头的意思.邯郸历史悠久，在中国是为数不多的没有更名的城市。
“邯郸”名称由来的三种说法！邯郸这座古老的城市有着悠久的历史，早在7000多年前，磁山先人就在这里创下了辉煌文明。据有关资料记载，邯郸仅建城历史就有3000多年，历代相沿，但其名未曾改动过。
邯郸名称的来历，有很多说法。
说法一：此城内有座山，名邯山。邯郸由此而得名。椐《汉书》注者张晏解释："邯郸山在东城下。单，尽也。城廓从邑，故加邑云"。
说法二：邯字的甘字边，是旦的反写。日以出升过于地平线曰旦；而日未过地平线曰甘。甘的"日"随未过地平线，但日的光辉以照射过地平线，说明日即将升起。郸字的单字边，是地平线上有一块肥沃的田原，田字上面的两点是象征着田地生长着茂盛的谷稷和青草。邯郸两字的耳字旁，是象征着这块土地上人丁兴旺，牛羊成群。总起来说，邯郸是太阳即将升起，阳光照耀在这块人丁兴旺，牛羊成群的肥沃土地上。
说法三：是以姓氏取名的。古代有邯郸这个姓氏的，班固所著《在昔篇》中有过对"邯郸淳"其人的记述；"邯郸，名淳，字子叔。邯郸其复姓也"。邯郸地名可能由姓氏而取名
“邯郸”二字有几个意思？答案：有很多个。一是说山，所以邯郸市内有邯山路，土山路（土山路有土山，土山上有小学校。现不存。）有说是紫山，因为丹是红色。第二说指动物，类似扁担的小昆虫。第三，说邯郸是甘和丹两个氏族部落的居聚地。第四，说邯郸是姓氏，历史上姓邯郸的名人有好多个。
邯、郸二字，偏方皆为右耳廓，字义均从“邑”，两个字都是地名专用字。
右耳廓在金文和小篆的写法，就是“邑”。一般来说，用右耳廓旁的，都和土地、城池有关。少部分的意思，代表国土和城邑的不同部分，例如邦、郭、郊、鄙、部、都等等。大部分，则指的是封建的一些城邑，比如郑、邢、邾、郐、郃、郄、郇、邓、邗、邛、邝、邙等等，很多都直接就是一些诸侯国的名号。
像一些失传的诸侯国名或地名，也能从这里找出线索。比如邮，其实指的是“垂邑”，秦国曾经有西垂，西周时可能邮国这个诸侯国。
还有那，其实指的也是一个那国，通“聃”，聃国在河南郑州一带，曾是西周在中原的一个方伯大国，立国的聃季载是周武王同母十兄弟之一。
邯郸地处河北省南端，西倚太行山，东跨华北平原，与晋鲁豫三省接壤，乃畿埔之地！素有“天下之腰脊，北方之襟喉”之称！
邯郸有三千多年的建城史，并且从古至今行政建制未曾中断，城址未曾迁移过！此地8000年前就有先人活动的原始部落，是中华民族重要发祥地之一！i
此图是传说中的女娲“炼石补天，抟土造人”之处——娲皇宫。
此图是赵武灵王“胡服骑射”开中国军事改革的先汉！
第一种说法：据《地理志》中提出的“甘山（即邯山），在东城下，单尽也！城廊从邑，故加邑（阝）云。”。充分说明了邯郸名字源于邯山，单是山的尽头，邯山至此而终，因此得名邯郸。
此图是邯郸邺城铜雀台——“建安文学”发祥地！
第二种说法：邯郸在战国以前称“甘丹”，据学者考究，认为太阳升过地平线叫“甘”（点在弧形地平线以上）；太阳落山跑到地平线下叫“丹”（点在弧形地平线以下）。这里的人们日出而作、日落而息，在这肥沃的田野上生长着茂盛的谷黍和粟子，家中养着猪和鸡（世界上最早种植粟、黍和猪、鸡饲养），邯郸耳刀旁象征着如此风水宝地为这里勤劳的邯郸人所有。慢慢就成邯郸了，可见邯郸是日出日落之福地。
第三种说法：邯郸地名可能由姓氏而得名，很早以前有“邯郸”这个复姓，在班固所著《在昔篇》中有过对“邯郸淳”其人的记述。（个人认为此说法缺法证据！）
邯郸地名最早见于《春秋谷梁传》“织絇邯郸，终身不言卫”。
等是几声？
“等”，普通话读音为děng。“等”的基本含义为古代指顿齐竹简；引申含义为数量、程度相同，或地位一般高，如相等、平等。
“等”，初见于商朝楚系简帛时代，从竹，从寺，表示官署竹简多需顿齐而放。本义是把竹简顿齐。引申为齐一、等同，后来逐渐见于秦朝小篆、秦系简帛，最后演变成楷书体简化版的“等”。
第三声。
等deng（声调为第三声）十二画；竹部；会意；上下；五笔（TFFU）。〈动词〉①等候；等待：~车|~人。②待到；到：~我有空再陪你出去玩。③程度或数量相同：胡~|~于|~量齐现。
吴昌硕是怎样从零基础到《石鼓文》第一的？
吴昌硕毕生都在临习《石鼓文》，研究吴昌硕的人是这么评价的:吴昌硕成就了《石鼓文》，《石鼓文》也成就了吴昌硕。吴昌硕在《石鼓文》的基础上，将金石篆隶互相掺揉结合，书、画、印互为取法，烩成一炉，融会贯通。《石鼓文》对吴昌硕非常重要，既是起点也是过程。从来没有一个书法家能够精熟到此程度，也从来没有一个书法家能够用一己之力将一个碑帖推上一个前所未有的高度。
据说吴昌硕学习非常刻苦，每天早起三更，临池不辍。我们在评价一个成功者时，往往只看到表面的成功，忽略了背后的艰苦付出。越是成就大，付出越多，吴昌硕也是。他自己说“一日有一日境界”，看见其努力的程度。
吴昌硕是如何从零基础到《石鼓文》第一的？
颜二认为，除了吴昌硕本身固有的悟性外，努力和坚持不懈是最大的因素。“毕生临习”，有谁临一个帖临一辈子的？每天坚持，“一日一境界”，他不仅坚持，还很用心的努力，不是敷衍马虎的那种，否则不会是一天一个境界。另外一点，就是善于取法借鉴，以隶书笔法些篆书，取法于邓石如、吴让之。
把《石鼓文》一个字一个字写好不是特别复杂与困难，这通过吴昌碩的高徒们所临写的《石鼓文》质量能够解读出。
吴昌碩的***们尽管掌握了书写技术，却无力控制《石鼓文》通篇书写时的格局把控，疏密变化所产生的韵律互动，章法不能有效表达等……这些内容才是《石鼓文》的核心。
吴昌碩可以说是先秦人的转世，他来传递了三千年前《石鼓文》的书写方法。
秦人性格豪迈与率真，唯我而独尊的气势……
这些东西都隐藏在《石鼓文》之中，这对于被奴化的人来讲，不但看不明白，简直是一件不可理喻的事情。因此，真正的大***必有一个“缘”字在起作用，能喜欢上《石鼓文》本身就是个不简单的人，最起码是个吃饱饭没事干，学习了一个社会不流通，常人又不认识的文字！
这种在当今的功利社会，做看不懂的事何苦呢？
石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，而几千年来，对《石鼓文》临习最多、最深且最有独到之处的当数吴昌硕。大家之所以成为大家，并不仅仅靠天分，而是比常人付出百倍的刻苦努力！吴昌硕（1844.8.1—1927.11.29），原名俊倾，字昌硕，浙江安吉人。我国近、现代书画艺术发展过渡时期关键人物，“诗、书、画、印”四绝一代宗师，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名为“清末海派四大家”。
吴昌硕早年的篆书并没有受《石鼓文》的影响，此时他尚处于博***众长的学习阶段，个人面貌尚未形成。光绪十年（1884）是吴昌硕篆书创作实践中的一次重要转折，吴昌硕开始接触《石鼓文》拓本，对其后来的书法产生重要影响。从此“一日有一日之境界”，终于炼成一代***，成为“石鼓篆书第一人”。已是古稀之年的吴昌硕，两年前被选为西泠印社社长，翌年写成大名鼎鼎的篆书《西泠印社记》。对于临摹石鼓，吴昌硕有了更多的感悟，宜重严而不滞，宜虚宕而不弱不管吴昌硕早年如何学习杨沂孙，晚年如何醉心于《散氏盘铭文》，《石鼓文》却自始至终都是他反复临摹、学习、体会的范本。《石鼓文》成就了吴昌硕，吴昌硕也让《石鼓文》得到传扬，可谓彼此相互成就！
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