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恢复对魏碑的认识，会给楷书带来生机吗，为什么魏碑宋代以来没有受到书法家的研究？
恢复了对魏碑的认识，会给楷书带来生机吗？
如果大家对魏碑的认识多一丁点儿，都不会去学魏碑。
我们在说这个话题之前，先说一个与南北朝相似的朝代。南宋，大家都有清晰的概念，是大汉民族的***。与南宋同时期的***是大金和蒙古。金国现在是在我们的国家版图以内。女真族的后裔满族，也是五十六个民族中的一员。但在当时，没有人会这么认为。金人称宋人为南蛮。宋人称金人为胡虏。大家都知道金和宋的关系，金国侵占了大片的宋朝领土。大金也使用汉语，也学会汉字。但是，南宋虽然苟延残喘的偏居一隅，却没有人会去学习大金的文化。
我们现在有谁会说大金的书法？或是蒙古人的书法？他们做为北方的统治者，都被汉文化同化，难道他们之中就没有人留下可学习的东西？根本的原因是他们不是中原文化。
南北朝就是和南宋与大金一样的性质。
北方的匈奴，鲜卑，羯，羌，氐，五个大的民族为代表北方***，侵入中原，历史上称为“五胡乱华”，大片的领土为其所占，北方五胡十六国，司马集团被迫南迁。史称东晋。东晋灭亡之后，南方***由刘裕建立南宋取代。北方则由鲜卑族拓跋珪建立的大魏扫清的其它民族统治着。南北朝的对峙局面持续了一百多年。直到隋文帝杨坚建立的隋朝，才结束了这段中国历史上最混乱动荡的时期。
为什么没有人学魏碑？因为魏碑是被汉化了的北方民族的文化。不只是宋元明，隋唐也没有，隋唐之前的宋，齐，梁，陈，他们是正统的汉文化承袭者。之后的隋唐五代宋元明清，都是沿袭着这条路线传承下来的。直到了清晚期，才把这些立在荒郊野外的石碑当宝贝拿来学习。最大的吹鼓手，就是那个复辟帝制的康有为。
碑学在清代才兴起，我认为其原因不外有三，第一，考据学的兴起带给学界重视篆籀碑版之学。第二，书法经过晋韵，唐法，宋意，已经无法突破固有的帖学藩篱。第三，追求独特艺术的个性使然。
自从唐太宗说王羲之书法尽善尽美之后，王羲之的书圣地位就确立了，千年来书坛一直把王羲之的书法视为样板，审美主流就是以二王为主的魏晋书风。到了宋代，二王真迹极罕见，书生学字，就多从前代名家取法，但审美主流，还是二王一路。例如苏轼取法颜体较多，但他劝米芾学二王。唐宋元明清一路写下来，二王风格都写滥了，又没有真迹可学，写的都是***二王。于是书法家们有了求变的心理，以其写失真的阁帖，不如***面貌的魏碑。同时，由于清末国家太弱，很多文人便希望民族振奋尚武精神。而魏碑的风格雄强，正符合文人们都精神追求。于是，魏碑就成了清人的至爱。魏碑丰富了书法的审美，值得研习取法，但现在也没有必要把魏碑抬举到最美书体。那些充满书卷气的真迹，也是非常好赏心悦目。
有清一代，魏碑得到众多大家的推崇与厚爱。在康有为、萧娴等、赵之谦等人的呼吁与实践，已经在清末“魏然成风”。 时至今日，魏碑楷书依然与唐楷、钟王楷书呈三足鼎立之势。
民国时期弘一***李叔同对《张黑女》、《张猛龙》二碑用功最勤，其早期书法将魏碑写到了出神入化的境界！不愧为一代书法***。现代书法家于右任的书法也是化用了魏碑。现当代魏名家翔集，张裕钊、于右任、孙伯翔、胡立民、李代煊、曾翔等，魏碑楷书早已成席卷天下之势。
魏碑魏体风貌给人以雄厚、刚健之美，尤其方笔是历代书家汲取方笔营养的重要源泉。也有的魏碑楷书秀美端庄、典雅大方、高贵冷艳。如《董美人》、《张黑女》、《何伯超墓志》等。
宋代以来很多金石学家就关注魏碑，著名的有欧阳修，赵明城，杨大瓢，赵之谦，康有为，龚自珍等。现代研究魏碑的专家学者已经数不清楚了！
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