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中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？
王羲之作秀无人赶超，也没必要赶超：从王羲之那学不到大气奔放特色，也找不到艺术灵魂的感觉。王羲之的字柔和、妩媚、淡雅，风格独特，后人学之有不得要领者学成宦体，赵孟頫为代表。二臣赵孟頫取媚元统治者，掩匿亡国之痛。
@千千千里马 晋人善书，不独王羲之。当时王谢豪门家族都擅长此技。晋代后期，其实小王风头已经盖过了大王，王献之字势豪放，潇洒飘逸，没有父亲那般拘谨，写起来很带劲。当时人争着学习王献之。到了梁武帝时，这个皇帝也痴迷并擅长书法，他个人比较偏爱王羲之，说王献之的书法没有他老爸的质朴，学王献之的字，“如画虎也，学元常（钟繇）如画龙也。”说王羲之“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之，永以为训”。皇帝金口玉言，这话成为后人评价王羲之的重要依据。这是王羲之身后遇到的第一个贵人。
到了唐代，太宗李世民也是王羲之的粉丝，叫人在全国上下搜罗王羲之的墨迹，著名的“萧翼赚兰亭”就是他干的事。临死都不放过，还要带进墓室里。李世民本人也是写一手的王体，用笔结字亦步亦趋，不逾雷池半步。他的《温泉铭》可见一斑。最著名的***要数支持怀仁和尚集王羲之字成《圣教序》，历时25年始成。
据说李世民热爱王羲之还有他的政治考量。王羲之为晋室南渡之后南方士族的代表性人物，其后嗣子孙都比较尊崇他。唐朝国家***的核心在长安，李世民通过弑亲夺权没有合法性，难以服众。他需要借助一个代表性人物，便选定王羲之这个符号，通过热爱他的书法，进行政治外交，赢得当时南方士族的支持和拥戴，以稳定自己的***。王羲之身后遇到了第二个贵人。
之后的武则天等皇子皇孙，自然沿袭前朝旧制，也大力推行王羲之书法，著名的《万岁通天帖》就是武则天任上成就的。这是王羲之身后遇到的第三个贵人
通过几任帝王的钦定推举，王羲之在书法史上的“书圣”地位自然是妥妥的了。之后各朝对王羲之都有宣推，锦上添花，如此厚爱，何人堪比？自然没有第二个了。
非常感谢邀请。中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？这个问题，应该说非常好解释，那就是时势造就英雄。王羲之也是如此，做为“书圣”，是各种内外因素成全了他。书法到了晋代，正是书法的“成熟期”。篆、隶都已完成了它的历史使命，处于一个大变革、大融合的时期。而且，由草转行，或者说，行草书风在人们的关注与认可当中，极力展示出书法艺术的魅力。以王氏书法大家族为首要，耳濡目染的带动一批文人墨客互相酬唱，寄情山水，掀起一股书艺大比拼的热潮。再加上王羲之的书法出类拔萃，把毛笔的特性发挥到极致。所以，王羲之首当其冲的被推到风口浪尖。当然，我们实事求是的说，王羲之的书法也不是尽善尽美。可以说，也与后人的极力推荐、包装和宣传有关。尤其是唐皇的喜爱与专制，倾举国之力来把王羲之的书法奉为神话，这无疑对认识和了解其人、其书以及对他的崇拜，都起到推波助澜的巨大作用。不管怎么说，时代使然，王羲之就是王羲之，不可能再出现第二个王羲之。***设既使有或者是能出现第二个王羲之，那也是第二了。因为，王羲之已是书法历史上的一面旗帜，一座丰碑。他所传播的不但是他的书法艺术，更是一种代表了书法人的精神。千百年来，“书圣”王羲之的书法，不但是我们本民族文化的自豪，更是在世界上让我们值得骄傲的“书坛领袖”。
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