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十二届书展行草书作品，为什么会让人感如出一辙？
感谢邀请！十二届书展行草作品，为什么会让人感觉如出一辙？其实不仅是十二届以往书展行草作品亦是如此。以往无非现代书风重而已，而十二届传统书风重了，这也是一个风向标，说明现在开始重注传统了，要在传统上创新，脱离传统创新是不失实际的，是扯淡的，是荒谬的。丑书是得不到认可的，某些人创新已经被认定为失败了。
行草作品为什么如出一辙？因为现在是网络时代这是根本原因。比如今日头条有许多老师在传授王铎的书法，技法技巧笔法结字以及章法与墨法。还有老师传授，米芾，黄山谷，二王，怀素，张旭等等。当你看到了你或多或少会吸收到一点。比如现在书法交流很多很多，从上海到北京上午去下午就到了，很方便很便利。要是在古代要走到猴年马月呀！又比如现在的书***校，老师书法理论书法水平也多差不多，也是这样传授给学生的。用不了多长时间就如出一辙了，其实这也很正常。
在古代你想学王铎书法是很困难的，想学二王，学张旭怀素是非常困难的。有些人还是保密的。你怎么学呀！要想与他们交流那就更困难了。可能想都不敢想，即使能交流也要走几年才能交流的上。所以古人每个人的风格各异。而今天我们不出门也可以与老师交流，与许多人交流。即使出门交通便捷太方便了。在古人时代想都不敢想。
今天行草书风学的最多就是王铎，米芾，黄山谷。十二届行草展每个人的作品或多或少体现他们的风格。如果上面没有名字你很难辨认这是谁写的。所以一眼看上去犹如如出一辙。
元芳，"狂草书法四天王"到处办展，你对他们的书法怎么看？
元芳太忙，没有档期，来不了。
草民倒是闲的很，无事闲逛至此。
草民，平时也拿毛笔，刷两下，纯业余爱好，全当锻练身体了。所以，草民对此问题，也很感兴趣。
所以，草民斗胆地问一下：“狂草书法四天王"，作品每平尺多少银子？
面对网络上，铺天盖地的吐槽，"狂草书法四天王"，就应该公布自己在天朝十大拍卖行的拍卖业绩，以堵住无知者的口舌。让市场来为自己说话。
不少网友总说，看不懂狂草。
但你一定可以看得懂，“狂草书法四天王"狂草书法作品卖价的高低。
劝各位网友，稍微花点时间，去雅昌艺术网上，查一查"狂草书法四天王"的拍卖成交价，你就知道底细了。
评价艺术作品，一定有两个标准：一是艺术标准！这可是见仁见智，真不好说？
第二是市场价值评判标准！说白了，就是你的作品值多少钱？市场价格，童叟无欺！骗不了人。
很巧，我前两天在头条发了他们四人的作品。下面评论有几百条。有兴趣的可以去我主页里看一看。
对于四人狂草作品，无论外人评价怎么样，争议有多大，他们存在有其存在的意义和价值。
草书是最能表达性情的书体，而狂草则是书家在熟练掌握书法技巧基础之上，一种性情的自我表达。带有非常强烈的个人主义。
他在乎的不是局部的点画是否规范，结体是否合理。他在乎的是书体之外的精神。
有怀素自叙帖里面的“戴”字，突然出现这么大的一个字，完全是作者当时的情感所致。
所以对于四人狂草，带有一种批判的眼光去看是对的。如果从中无法找到作者想要表达的情绪，也不要爆粗口，也许是因为自己的欣赏水平还没到。
个人浅见。
书法要讲求笔法，更要讲究起运收笔，和提按使转的自然属性。狂草亦应如是。狂而不乱，乱而有法。水到渠成，顺势而为。不应故意的人为做作，刻板。四位是当今出名的书家，不敢妄评。还是以古为师，在继承中求创新，求发展。
对于书法，我是门外汉。狂草书法四天王的作品，以我这个门外汉的眼光窥之一二：书法是一种艺术，绘画是一种艺术，诗词歌赋都是艺术。如果画家变成照相机还有艺术吗？如果把诗词歌赋变成注释还有艺术吗？四天王的书法作品与那照相机和注释差不多。一幅好画是把自然界的景物凝练为一种超越现实的意境，在画里能看到诗的意境，除了赏心悦目，还有一种激荡心灵的感觉，这才是好画。一首好诗，从中能清晰地看到一幅美美妙的画，这才是好诗。好的书法作品，能使读者在脑海里浮现出一种画和诗的意境，能意识出书法者在创作过程中的精神状态和他的心境的表达。读者在欣赏他的书法作品时有一种享受感，这才是好的书法作品。正如王羲之先生的作品天下无数读者在欣赏时无不都是一种精神享受。但，四天王的作品怎么也没有那种感觉。不过，字写的还是确实不错的。
你怎样看待狂草四人展，狂草是艺术吗？
这大概就是所谓的创新，我不敢说什么，只想说这么一句，把这些所谓的大家作品，和明朝以前的草书大家们的草书作品同时挂在墙上，让这些所谓的大家们自己看看，是不是胡划，有没有一点美感！如果非要说这就是当今精典草书的话，请问，你们这些精典作品让后人怎么去学，怎么去临！
史上被称为第一的狂草者，应该是张旭。号（张颠）。据传说，喜饮酒，醉后大叫狂走，续而挥毫作书。甚至以头髮沾墨而书写。
杜甫《八仙歌》，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。
旭，观公孙大娘舞而通其神韵，由担夫争道得笔法。其作品:气韵天成。”
怀素，与张旭齐名。人称（颠张醉素）传一日看云随风飘动，顿悟笔意。得草书三昧。其狂草有“一泻千裡”之气势。
狂草源于张芝。连绵草。狂草奔放，极具艺术性。
效仿前人，无可厚非，但“出格的做作”，就有些不负责任了。这就有些不利于书法健康发展。
《汉文字》，由《音》《意》《形》三位一体组成。篆丶隶丶揩丶行丶草等书体是《汉文字》的形。《汉文字》是全社会《实用》的大众文化，《音》要人民群众听的懂，《意》要人民群众明白意义，《形》要人民群众看的认识。数千年来，这些都是《汉文字》的基本原则和核心价值。《汉文字》的《形》依靠篆丶隶丶楷丶行丶草等书体书写来表现，（民国后期有了书法一说），《形》有它的《汉文字》的基本笔法，《草书》本来就是某个古人和某些古人编造的《符号》，并未经过专业机构和朝廷认定，但它同样有横丶撇丶竖丶捺（八字法）的基本《符号》结字笔法，以社会《实用》，适用人民大众文化的要求和艺术范畴。借助绘画美术《线条》，可以增加《草书》美感，但是据肆无忌惮地夸大扩张这种拉斐尔线条，满足于喧泄个人笔下私欲，使《汉文字》走了形，变了调，成为奇形异状的丑陋怪态，这种狂野怪丑，让人民群众不认识，看不懂，充斥着阴暗龌龊歪曲和不道德，那就严重违背了汉文字的基本法则，那就是严重的汉文字文化缺失，那就是完全不懂汉文字的大众文化和艺术内涵。胡抗美丶刘洪彪的《狂草》四人展，是一股书法狂野怪丑的喧泄个人笔欲的歪风邪气，是与中华大众文化对恃的顶风逆流，是向中华书法传统文化和优秀艺术的挑战。应该给予高度重视和纠正。
睁大眼睛看了这四位狂人的草书，不但没有一点狂草的动人心弦，摄入眼帘让人感到的只是一股子的心慌意乱。这哪是什么狂草，简直就是典型的“乱草”——乱七八糟的胡闹。 中国书法就是写汉字，讲究的就是那点汉字的结体和毛笔的笔力功夫，最终是让人通过识读来体会和感受书法的韵味和魅力。即便是草书甚至狂草，也是一样的道理。如果草书狂到撕裂了汉字的结体，变成一串歪瓜裂枣；其点画又都是一片残枝败叶，毫无力感美感；而最终又让识草者也无法识别而无所适从。这样的草书不但不可以称为狂草，可以说，它已不属于书法的范畴。今天的所谓的书法家们，打着创新的旗号，他们只会用“美术”的技法和“艺术”的理论来进行什么所谓的“创作”，其结果必然是对汉字的糟蹋和对中国书法的扭曲。他们口中的说词和手中的毛笔，正是对传统书法的***。书坛这股邪恶势力不剪除，中国书法必然一步步走向衰亡。这不是耸人听闻，是书坛乱象和这个展览所展现的趋向。
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