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古代没有“书法家协会”，为什么会产生那么多书法大家？
这个问题有点倦鸟思巢的余味！中国古代没有书法家协会，古人是如何包装的？我们姑且不论，单看古人是如何界定家这个概念的！孔子在论语述而篇中说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺术作为闲散时的消遣，游于艺就成了唯一指导思想！你不从文，你就不入流，别人就不会去品评你！所以，古人为了强调家和匠人的区别，除了掌握扎实的传统笔墨功夫外，还着力强调自身文化修养——外师造化！古人曾说：病夫二事非所为，岂于人间做画师。这句话的点题之意，就是把自己和匠人划分开来。清代方亨咸也说：绘画清事也，韵事也，若心中无几卷书，笔下有一点尘，終一匠作耳…… 。如此看来，古代能出许多大书法家的理由就在其中！在古代，大凡能彪炳于世的书法家，必是一位文人，他们除了在书法上有自己独特的风貌外，而且在诗文、书学、文赋上都有一定的造诣，也正是这些深厚的文化修养，才造就了他们在历史上的地位和影响力，而靠笔墨和技巧流传于世的几乎等于零。在古代没有书协，也没有头衔之争，他们的人生坐标就是文化取向问题。依笔者之见，古人也许是思想落后，没有学会吃方便面，走捷径，读速成班，渴望瞬间发财，所以他们便穷年累月，刻画镂研，以书为心学……
古人追寻的是千古名，现代人追求的是今天的名与利！
千古留名没有深厚的底蕴如何能成啊？没有深厚的底蕴，即使是当时，当世赢得名与利，千古呢？不成的，一代，二代人或许不出杰出的人物，那么五代，十代呢？不可能不出的，只要是有杰出人物出现，那么虚浮的，根基浅薄的就会暴露，就会被后人抛弃。
今人没有远大的抱负，目光多数都聚集在眼前的名与利上，再加上一些能力不堪者身居高位，一心想让世人学自己的拙劣作品，然后迷惑世人，妄想用自己的巫道，蛊术遮盖百世！可是，艺术就是艺术，巫蛊只能迷惑一时，绝不能屏蔽百世。
人说，不想当元帅的士兵不是好士兵，不思成百世名的书法人，也同样不是好的书法人！书法不怕好高骛远，就怕唯利是图，扎扎实实地做基础，勤奋，刻苦地钻研书法才是书法人的根本。
对！这是一个很好的问题。过去人是把书法融入生活，人人参与。设有名利纷扰，很正常的书写环境，人们都平心静气，一种很自然，很平常行为。所以他们字也沉稳自然？。困为***参与，所以有很多风格多异的书家。现在几个书协，成为所谓《阳春白雪》，高高在上，写出几个有点好的字，就自羽书法家，可笑，可悲。不要***书法！
古代没有“书法家协会”是真的吗？
其实不然，古代可能没有现代这种名义上的书法协会，但是也有自己的书法绘画圈子，也有自己的交流群体。
书法协会本身就不是官方的一个组织，属于民间组织，当初也是几位老一辈书家在***之后为了书法的复兴而建立的民间组织。对于书协，现代人有很多的不满、嘲讽，但也有很多人看重这块金字招牌，想尽方法混进去拿个书协的证书。书协最主要的工作就是举办各种书法交流活动（比赛），推动书法的普及工作，这些年书协也确实做了很多这方面的工作，这是值得肯定的地方。
那么古代的时候有没有这种形式的书协呢？这里可以告诉大家，虽然没有这种标准意义上的书协，但是在古代，每个不同时期，也都有各自的文化圈子。
在古代，书法和诗文、绘画结合的比现在更加紧密，很多古代的大咖都是书法家、画家、文豪的结合体，这是现在的书法家很难比拟的。因此，在古代这些文人也会经常在一起进行交流，交流的内容也更加广泛，而不是只集中在书法一项上。
例如，历史上最著名的三大雅集：兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等等，都是著名的文人聚会，目的就是进行各种文化交流。其中，兰亭雅集参见的有：王羲之和他几个儿子王献之等人、谢安家族、郗昙等42人，其中王家、谢家、郗家都是当时著名的士族，也是著名的书法家族。日常他们也会经常在一起切磋一下诗书。
北宋著名的西园雅集，当时的驸马王诜曾邀同苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、秦观、刘泾、陈景元、王钦臣、郑嘉会、圆通***（日本渡宋僧大江定基）十六人游园，模仿兰亭雅集进行文化交流。元代末年的玉山雅集也是这样的名人聚会，而且更加频繁。
除了这三大著名的聚会，私下这些志同道合者还会进行日常性的各种交流，例如赵孟頫曾经在杭州时期就和鲜于枢、邓文原等人组成了一个杭州文化圈，经常会和当地的文化名流进行各种交流。明代还有以文征明为首的吴门书派、以董其昌为主的云间学派等等，都可以看作是类似当今书协或者画协的这种组织，只不过更加松散而已。
除了这些民间的，还有官方的，例如李世民当时开班办书法课，就搞出了弘文馆，宋代有翰林院，元代有文渊阁、明清的翰林院等等，这些都官方组织都聚集着当时的文人名士，那书法的交流也自然不可避免。
所以，古代虽然没有“书法协会”，但类似的文化交流从来就没有缺少过。
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