大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怎样鉴赏行草书字体好坏的问题，于是小编就整理了2个相关介绍怎样鉴赏行草书字体好坏的解答，让我们一起看看吧。
怎么才能看懂草书？
对于艺术，包括书法在内，有多少人能真正看懂？但是，要更好地理解艺术，却是可以通过学习，来不断提高艺术欣赏能力的。
草书是最难创作也最难理解的一种书体。当然，也很难认识。汉代赵壹在《非草书》中一方面描写了大众对草书的喜爱，一方面也表达对草书难于辩识的担忧，认为脱离实用的草书行难久远。但几千年过去了，草书不仅没有消亡，反而更加繁荣了。
可见草书并非为了“认得全”而存在。以陆机的《平复帖》为例，流传了千年但却认不了几个字，直到几十年前，启功先生以自己的文化修养辨识出绝大部分，但也仍有几个无法认出。可是，就是这样一件无法辨识的作品，千百年来有无数的书法大家被它摇曵生动的字形、拙朴天然的用笔所折服。
对于草书，能认得清书写的内容当然好，但如果无法做到，其实并不妨碍我们去欣赏它的线条、笔法与布局。就如同贝多芬虽然失聪，但这并不影响他用心灵去感受音乐。
一是要学习一点草法。草书虽说看似潦草，但每个字是有相对固定的草法的，也就是之母个字的草书写法相对固定，否则，每个人想怎么写就怎么写，那岂不是乱套了。
二是学习一点章法的表现形式。草书最难，最重要的一点是草书的表现形式丰富多样，它通过浓淡、枯湿、轻重等表现草书笔法的变化，又通过疾徐来控制书写的节奏。
草书和楷书一样，通过学习，就能看懂。
草书不是常用书体，很多朋友对草书作品缺乏认识，以为草书就是夸张放纵，没有规律的书写。其实草书有很严格的书写规范。孙过庭说，真亏点画，犹可记文，草乖使转，不能成字。意思是，楷书写漏了笔画，人们也能判断得到这是什么字。草书违背了钩环盘纡的纵横牵掣，就写不了草书。
要看懂草书，先从偏旁部首开始，把它的偏旁部首写法记牢，然后对草书中有些字特定的写法记牢。基本上就能像楷书一样的进行辨认。任何事物都有其规律，书法也不例外。
理解草书跌宕起伏的气韵
草书有今草、狂草，不管怎么写，都必须符合草书的书写规律，在汉字演化过程中，草书形成约定成俗的写法，每个字与楷书一样有特定的书写形式，孙过庭《书谱》指出“草以点画为情性，使转为质”，这个“质”即是草书的形式，不能背离字体，自己随意发挥涂鸦，只有通过点画位置的变化，写不同的字势，表现抒发自己的个性，即“点画传情”。
草书，特别是狂草本身就是书写给同行看的，并非让普通老百姓欣赏，一般人只要看懂气韵飞动、洒脱不羁，犹如万马奔腾、气势如虹，激流澎湃，川流不息即可！
看懂草书需要全面的书***夫！
草书最讲究提按，提按也最体现书***力，技巧的功力！在高速中完成精准的提按绝对是神品以上的功夫！说到提按还需提魏晋，观看魏晋草书的提按才是真正的功夫，从张芝到二王，提按已经是巅峰了！至于大唐张怀是后人推崇，实际在提按的功夫上，张怀逊于魏晋草书一个层次了。
草书也必须讲究笔力，笔力强悍才可以恣肆纵逸，把自己的情绪与情感推到极致的草书才是真正的狂草，而狂草的的本质也不可能离开笔力的细部提按的精准！
方圆的讲究。这草书圆转式必须有的，可是圆转不能虚弱无力，圆转需要强力，需要韧才能体现高超。只是草书最珍贵是方笔，草书出方笔太难了，我所说的难是疾风暴雨中的方笔，不是描画的方笔，草书可出方笔者，书法的巅峰了！
草书，识读者少，懂之者更寡。书法史上的草书大家亦乃虎翅麟角。
何故？
不单单是草符的堆积，更多的是情性之释放。尤其是狂草境界表现的淋漓尽致。
狂草，野宕是也，有情感起伏跌宕之纬度，又有笔法技巧瑧熟之厚度，方得笔画线条的变化万千。
识读，则有草符积累。懂草书，需要养性情，具有丰富的想象力。
对于一般欣赏能力，先有读阅无障碍，掌握大量的草符及繁体字的草字演变。需要积累一定量的草书写法习惯。
所谓“担夫争道”，在草书中是怎么表现的，好在哪里？
谢谢邀请！
盼了一年，终于悟空问答又要瓜分红包了，面对如此多的书友回答这个问题，类似曹操口中的鸡肋，更像张旭草书的担夫争道之典故。
其质在于书法的单字要相互避让，谋篇布局要错落有致，妙趣横生，但不可不失法！
担负夫争道就是和而不同，犯而不违，对立统一，和谐融洽。我们可以想象一些担夫争道中的诸元素，有强弱之分，有避就之礼，有环境之局限，有心态之高下，有力量的对比，虚实的存在等等，可以说几乎书法中的对立统一的技法概念都能从“担夫争道”中得出。
如书法中所说技法轻重缓急、高低错落、穿插避就、虚实相生、刚柔兼济、大小相称，几乎都是矛盾体的对立统一的元素的集成。这些矛盾的元素在书法比比皆是，从笔画线条到偏旁部首极其组合，结构的组合，章法的形制，可以说一幅作品的每一个元素空间或像素都包含着“担夫争道”式的矛盾元素，不过他们都是在对立统一中构成和谐统一的大格局的。在往深里说，书法如此，其他艺术形式中同样如此，包括人类的社会与自然界的事物，莫不过如此。
张旭从中看到了用笔之意，担夫争道，悟出用笔的意气，从而书写有一种犷性气势，由原来草书漫妙，掺杂于非理性的笔意，也乃脱法之窠臼，跳出法囿而率性发挥，这皆出自草字之达情达意之目的，法度是书者皆存之固有的，属共性，仅存在丰腴是否，而草书个性突出于意气，即情性，那么有迥然不同的个性之情状，才有草书的千变万态。对于张旭之草圣，之所以草圣，是谓狂放不羁，笔墨池鹜，是谓造次，达到了人与法之挣扎，是否脱缰野马，脱法脱俗，寻求法外之法，力究创新，探幽别具他人的一种内心渴望。
由然忽见担夫爭道，终于心亮肚明，挥豪之间，情景浮现之气氛之衬托，油然而生笔端旁通旁骛之飞扬。
当然也有理解为（笔法之避让之说）有之，在情性之释放中，其笔法的避让法，达及疏密间得当得宜，之效，我的理解而更多的是取其气势之效。从张旭人狂字犷而断之，更符合情理，应该说避让之笔法，从于性情的跌宕起伏便可有之，笔画率性，随心荡气，会有疏密有大小有抑扬。
草之意法，未意有法写不成草书之情，无法有意写不出意韵。而草书是有法度有意气，才备于达情达意达韵之完美。
此言，揣测而已，个人已见，
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