大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书艺术字体空心的问题，于是小编就整理了4个相关介绍行书艺术字体空心的解答，让我们一起看看吧。
vivo手机字体突然变成空心的怎么改回来？
Vivo手机字体变成空心改回步骤如下：
1. 在桌面中找到【i主题】***，该***由系统自带，进入；
2. 在下方选择【我的】，可以看见本地的主题，壁纸，锁屏以及字体，选择【我的字体】；
3. 可以看见自己拥有的字体，选择【系统默认】字体即可，更换后重启手机，字体就变成初始字体了，恢复完成。
拓展资料
字体变成空心一般是因为在不经意间更改了自己的手机字体，某些字体是空心的，受到年轻用户的喜好，如果不喜欢的话可以在i主题中进行更换恢复默认，或者下载宋体/楷书/行书字体进行使用。
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Vivo手机字体变成空心改回步骤如下：
1. 在桌面中找到【i主题】***，该***由系统自带，进入；
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3. 可以看见自己拥有的字体，选择【系统默认】字体即可，更换后重启手机，字体就变成初始字体了，恢复完成。
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字体变成空心一般是因为在不经意间更改了自己的手机字体，某些字体是空心的，受到年轻用户的喜好，如果不喜欢的话可以在i主题中进行更换恢复默认，或者下载宋体/楷书/行书字体进行使用。
宣纸上临摹草书可以用铅笔打底线？有这种想法的人写过草书吗？
笔者认为，应该是有一定书法功底的人才会去学习和临摹草书。因为草书的写法讲究的是行云流水，前呼后应。简单的说，应该是先把楷书，行书练好了以后再去练习草书。如果你的草楷书，行书已经练得很顺畅了，在临摹草书的时候，完全没有必要先用铅笔来描绘之后再练习。可以根据整篇草书的风格，笔法走势，连贯方法，直接在宣纸上练习即可，写完之后在和草书原稿对比，发现并改正不足即可。
这个方法我以前用过，很多学院派书法老师也喜欢用这个方法临摹书法字帖。主要原因还是因为这样能够对于字体结构起到一定的训练作用，可以让学生提高眼睛的观察能力。这也是古代书法学习的一种方法，单勾法或者双钩法。
临摹书法作品包括描红、单钩、双勾和对临等多种方法，我们现在一般***用的是对临，就是直接看着字帖写，不需要任何***工具，这个方法的优点是写出来的字更加有书写性，笔画连贯流畅，缺点是对于字体结构的把握不是那么准确。
所谓的在纸上打草稿其实就类似于描红、单勾或者双勾法，描红字帖大家都见过，把字体印刷成红色的，直接在上面书写，或者在上面覆盖一层半透明的纸来写。
单勾是用半透明的纸，覆盖在字帖上，先用铅笔勾出按照字帖结构，勾出一条单线，双勾是根据字体结构的外轮廓勾出双线，也就是空心字，这两种方法都可以***训练字体结构的准确性，但是在书写性上要差一些。
最好的练习书法的方法是把对临和描红、单勾、双勾法结合起来训练，以对临为主，单勾、双勾法为***。
如果说，是进行书法基本功训练，初始临摹阶段，这种作法是非常必要的，即使书***夫很深，当拿到一个未曾临写过的新帖，用单勾法来一两遍，比照着字帖写十遍效果还好，别不以为然。
摹帖法、临帖法，是两大系列，各含有多种具体操作方法。
临摹字帖过程中，在宣纸上临摹草书用铅笔“打底线”，这种做法是正确的。此作法叫单勾法，是传统摹帖法系列当中之一。主要用于熟悉字形结构及其运笔过程。
这种单勾法，适合练习各种字体。若将单勾法与其他类似描写法搭配使用，功效更显著。
新手初学创作，初稿→复稿→定稿，这是正常的。比如，先用铅笔设计章法初稿，修改好之后，再用毛笔蘸墨在铅笔字迹上作描写，意在感受书写过程，揣摩通篇效果，如此反复书写调整，直至心中有数，然后，再用一张与草稿相同规格的纸正式的写出来。
以上是我的理解，不知道是否符合题意。
《冯承素摹王羲之兰亭序》是“双钩廓填”吗？
摹帖是古代“***”和保存书法作品的重要方法。
摹有单钩、双钩等方法。唐代人摹帖用“硬黄纸”，也就是极薄的皮纸，熨上一层薄薄的黄蜡，使原来柔软而薄的白纸，变成较为透明、略硬，且不渗水的黄纸，以此蒙在字帖上摹写。
唐人对王羲之法帖墨迹的***，就是用这种办法实现的，即“双钩廓填”。《兰亭序》摹本中，冯承素的双钩填廓本最好。
当然，还有一种“响拓”之法，也叫“向拓”“影书”，即利用窗户阳光的透射来钩填。
由于法书墨迹年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照射，以纸覆帖，勾勒原字，再以墨笔填充。
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双钩填廓?何人所见?证据?
双钩，是指用笔沿着字画边缘精心勾勒，使其成为轮廓字，也叫“空心字”。是一种***原作的高仿技术方法。具体作法是，将透明度好的纸伏在原帖上，用笔勾描下来。
填廓，是指在双钩下来的“空心字”里，用笔蘸墨水填实。
由此，问题来了。
二是冯承素用什么纸勾描的?当时有透明度好的类似如今拷贝纸吗?
三是***取晌拓法?还是摹帖法?原帖字迹那么小，用什么办法让字影清晰以便勾描?
四、冯承素用什么笔勾勒的字口?怎么保证精准无误?
五、冯承素用什么笔填写的?为什么看不出有重复描写修饰的痕迹?
想了很久很久……莫非冯承素擅长美工?
稍微有点常识的人一看笔画就知道不可能说双钩的。淡墨积累两笔的地方会比一笔的地方墨色深，而神龙兰亭淡墨字体明显都是一笔写成，轮廓和笔道中间深浅一色。如果是焦墨写成则无法分出两次描摹，但神龙兰亭不是啊？如果现存的是***品，不是说***了好多件吗？为什么历史上就出现过这一件“***品”呢？，别的***件一件也没有出现过。
再说唐太宗如此英明，也不会把真迹用来陪葬。
唐太宗李世民不仅是一位有雄才大略的政治家，也是一位书画爱好者，尤其喜爱王羲之的书法。在他登基之后，对王羲之书法的搜求更是不遗余力。当肖翼赚《兰亭》得手后，因房玄龄推荐肖翼有功，赏其彩锦大段。为嘉奖肖翼，拜他为员外郎，加入五品，并赐银瓶一个，金镂瓶一个，玛瑙碗一个，内均装满珠宝。除此之外，还赏给肖翼两匹良马及宝装鞍辔。对于被赚的老和尚辨才，唐太宗李世民稍后也赏给三千段锦，三千石谷。由于唐太宗李世民实行了非常优厚的书画征集政策，所以法书名画不断进入内府。据载，唐太宗李世民内府共有王羲之真、行、草书计五百三十纸，装为一百五十卷。
唐太宗李世民对书画流传的一大贡献是将王羲之的真迹***出来。他在喜获王羲之《兰亭序》后，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各响拓数本，赐给皇太子、诸王与近臣。响拓实为向拓，是***法书的一种方法。具体方法是须向光照明，以纸复帖，钩勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。“向拓”亦曰“影书”、“影复”。此种方法在宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》中有较详记述，传世晋唐法书多数是响拓本。由此可知“响拓”就是“双钩廓填”。
关于王羲之《兰亭序》有记载葬入唐太宗李世民的陵墓——昭陵，但却能看到唐代褚遂良、虞世南和冯承素三个人的双钩廓填本。上述三人双钩廓填本均收藏于北京故宫博物院。此三件双钩廓填本以冯承素那件是公认的最接近王羲之真迹的一件，因为冯承素保留了王羲之的修改痕迹和错字。有人说王羲之将“和畅”的“和”字右边写成“日”，可能是王羲之喝高了，但冯承素仍然将错就错。
到此，以上就是小编对于行书艺术字体空心的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书艺术字体空心的4点解答对大家有用。