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书法讲究师古，是否是一种固步自封的表现？
这种看法实在是多虑了。
众所周知我们从小到大所拥有的知识技能绝大多数都是从前人那学来的，按照这种逻辑全人类的所有科技岂不都是在故步自封了？
个性是很难压抑的，个体差异也是客观存在的。师古只是学习手段，最终的结果必定还是因人而异，每个人在学习模仿前任的过程中无法避免的会产生自己的习惯，风格以及感悟。
比如说古典乐，一代又一代的人在演奏同一套谱子是不是故步自封呢？演绎一次就是新的东西。
谢谢悟空邀俺答题！
原创文章：俺认为书法讲究师古根本就不是固步自封的表现。学书法，不师古怎么能行呃！学习书法，都应该以古人为师。传统的书法文化来自古人的智慧，书法文化博大精深，都是古人智慧的结晶。中州耕牛堂主老师说，学书法，只有师法古人，才能走远。俺认为中州耕牛堂主老师的话十分有道理！
上图为俺今天写的几个字：师法秦汉，以古为徒。
说学书法讲究师古是固步自封没有任何道理。书法，是可以创新的。书法创新是书法人当前面的一大难题。张继老师说，书法创新很可怕，但不创新更可怕。
俺认为，书法完全可以创新，但书法创新必须建立在传统基础之上。如果今人写的字超过古人写的字了，就可以谈书法创新了。如果今人写的字没有超过古人，就木资格谈书法创新。但是，可以先这样做：在师古达到一定程度时，在师古的基础上加上几分自己的个性，就成为自己的书法风格了。当下，我们能努力做到的，也就是这些了。
学书法，不能有急躁情绪，心，必须要静，要排除物欲横流的干扰，摒弃名利思想，潜心研习古人的书法，把古人的书法学好了，再进行领悟古人的书法精神，把古人的书法精髓慢慢融入自己的心灵之中，让古人的书法在自己的心灵中占据一定的地位，尔后再把自己的个性掺进去一部分，这虽然不是创新，但可称之为书法创作。书法创作不是书法创新。
学习书法为什么提倡师古，我觉得师古是一个向上求索的过程。古人的书法确实好，而且流传下来的都是经典的。这些经典的东西，能够经得起时间的检验，确实是好书法，所以值得我们去学习，以古人为师，汲取营养。
这样说并不是厚古薄今，也不是看不起现在所谓的流行文化和流行艺术。就书法而言，今人也有写得好的，被称为“书法家”的。但这些书法家无一不是从传统碑帖中走出来的，他们就是“师古”的典范。
但另一方面，师古又要不泥古，崇尚传统，最终从古人碑帖中走出来。书法也提倡创新，但这种创新不是背离传统，不是乱书，不是丑书。
我认为书法讲究师古，不是一种固步自封的表现。
1.书法师古，现在基本上已经是共识了。书法作为一门古老的艺术，经过几千年的历史长河，产生了很多书法大家，也流传下来不少经典的传世之作。这些书法家和作品，令无数后人敬仰。
2.“师古不泥古”。学习古代的东西，但不拘泥于古代的东西，学习的时候还要有创新和发展，不局限于古代。
学习书法，应该善于继承，学习古人笔法，临古代名家碑帖，但不可一味模仿。要在师古基础上有所创新，融入时代内容，要能体现个人性情。
3.我觉得书法讲究师古，是给自己打好基础，增加文化底蕴，是进步的前提，不是固步自封的表现。
书法讲究师古，这是继承书法艺术。而继承书法艺术，大抵有两种结果。其一，继承了书法艺术的优良传统，并能结合自身的具体惜况，自我调整，从古人的学堂里走出来，走上属于自己的路。头顶有自己的一片天，脚下有属于自己的一席之地。这样的情形，可谓出师；这样的情形，不为固步自封。其二，一头扎进书法艺术的学堂，一味沿袭古人，只会东施效颦，只是邯郸学步，只思因循守旧，连古人擤鼻涕也要学得有模有样，这就是固步自封了。
王羲之被尊为“书圣”，可谓师古之典范。王羲之五、六岁拜卫夫人为师学习书法，非常勤奋。十一岁时，他按照《笔说》所讲的方法，天天起早摸黑地练习，以致废寝忘食。一天吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥与馒头，几次催他吃饭，他却头也不抬，像没听见一样。书童没有法子，只好去请他的母亲来劝他。王羲之的母亲来了，只见他手里正拿着蘸了墨汁的馒头往嘴里送。原来王義之在吃馒头时，眼睛看着字，心里也在想着这个字怎么写，结果把墨汁当蒜泥吃了。这就是王羲之，虚心拜师学艺，讲究师古，勤学苦练，终成万古“书圣”。还有欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、王铎等书法艺术大家，哪一个不师古？可是他们的师古没有固步自封。
古代书法艺术大家王铎说过：“书不师古，野俗一路。”这话说得是何等的精辟。孙过庭的《书谱》中也谈到：“任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”所以说，书法艺术不讲师古，任意为之，不成体统。而讲究师古，未必固步自封，通常是对书法艺术优良传统的继承。
如何理解“书不宗晋，终入野道”？怎么平衡书法传承和艺术创新？
学习书法要"取法乎上″。文化史上的魏晋南北朝时期，音乐、文学、绘画都有很高成就，书法也不例外。出现了很多草书高手，当时是以二王父子为代表书家。
王羲之《十七帖》，展现了他对草法的高超驾驭能力，字帖中有章草笔意。有儒雅风度。
王羲之《初月帖》笔势连贯沉着，自然生动，变化莫测，有风流蕴藉韵味。
二王书风在当时和现代都有导向作用，是草书发展史上划时代人物。
王铎说:"书不宗晋，终入野道″。
魏晋时期的书法理论研究也达到了很高理论水平。如卫夫人说:"善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。″
"多力丰筋者胜，无力无筋者病″。
王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》写道:"若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。……其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸，若急作，意思浅薄，而笔即直过。″
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