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怎样理解草书的“意多于法”？
法度是什么？法度是工匠的手艺，是艺术的根基。手艺不好，工艺就不精，根基不牢，不能建高楼。
法度是有标准的，虽然各家法门不一，各有绝学妙招，但都是构建作品的基本要素，招数再奇再特，构建不起作品完整稳定的形态，都是不合标准的败招。法度如同动物之皮，皮之不存，毛再华丽也无附着之处。
意是什么？意是工艺的设计形态，是艺术的灵魂华彩。
就草书的书写特征来说，该书体更能宣泄书写者激荡奋扬的内心情感和抒发对世界美好感观的如歌如诉的畅快表达。也因此，草书对意的呈现就更丰富，更跌宕多变，更富有旋律的美感和诗意的***，也会散发出更有生机的勃郁气韵和动感。
所以，法是书法成型的基本条件，是有形的，意则是书法的意趣，风貌，是形而上的，只可意会和品味，摸不到也看不见。
两者相辅相成，有法无意的草书，空有骨架没有灵魂，有意无法，——哦，这个不成立，皮之不存毛将焉附？
草书的意多于法，这是有根有据的说法，个人觉得讲的没有错。只要知道绘画方面的写意，就能明白草书中的意。古人说意在笔先。意是草书中的灵魂，出自于书法者的内心和大脑，体现在草书中的内部质的飞跃。意，首先要根据草书之中的每一个字形以及笔墨的来龙去脉，要有明确的方向和意途，从而达到书法者的草书最高境界。意，也是有方向性有目标性的，最忌草书中的画蛇添足，似像非像劣拙。法。重在草书中的外在表现，重在书法者各种技能的运用，做到章草连而不乱，连而不凝。总而言之，一幅成功的草书作品，意与法必须紧密相扣，缺一不可。
艺术的最高境界是自然，书法也一样，当技术达到一定程度，关键是有一种放松的状态，率性天成的书写，如果只关注技术，没了天真意趣，全是做作，也就失去了艺术的本真，那也没有了艺术的价值！
草书在创立之初目的是快速记录。书写速度快于篆书和隶书。记录关于口述的***还是比较方便和快速的。那么草书经过近千年的发展，早已发展成为了具有独特艺术形态和特色的书写甚至是抽象形态的艺术。总体来说，发展轨迹是没错的。
下面我来大概说说作为草书，为何“意多于法”。我们平时所说的书法法度规则主要是指书法字体的结构安排，笔画书写标准，章法安排布局及每一种书体所用的技法等这些规定。这些法度前人是有一套成型的规则的。所以一直被后人沿用至今。
那么什么是“意”呢？意就是一种精神形态，与个人内心息息相关的一种，通过外在的艺术手段或者技法表现出来的一种艺术形态。这种意的表达不分时间和地点，就像是创意点一样，随时会出现。但也可能很久不出现。意是艺术作品和书法艺术作品中的核心所在。这一点我们要明白的。
那么为何草书的意多于法呢？首先作为书写作用的草书，因为功用及书写速度的关系，根本无暇顾及正规法度。另一方面，草书的艺术形态本来就是无形胜有型的表达，不受空间限制，不受到笔画长短和固定结体的限制。这就出现了另外一种不受约束而自由的表现效果。这种效果在后来艺术文化越来越发展的时候开始被书法者接受并发扬。尤其是宋和宋以后，对艺术诉求越来越大。
现代社会也有很多艺术形态各异的草书。也做到了意多于法。但是还是有些人偏离了书法这个概念，朝着画的方向去了。这不是好现象。应该及时修正。让书法艺术得以正常发展。
意多与法？意的什么，法有是什么？提法到非常新颖，发人思考，但似乎再打太极。翰墨书道理解认为，意与法意近，是殊途同归，谈不上谁多谁少。
我们先分析一下“意”的问题。“意”包含哪些内容呢？不外乎技法的和情感或个人审美、性情之意。后者容易理解，前者不要把握。技法有意存在吗？有的 。技法变成“意”的前提是书法技法的高度成熟，也就是熟到无法，熟到形成肌肉记忆，如我们吃饭用筷子，吃饭时可以说没有一个在想筷子的使用技法，这个手指如何，那个手指如何，力度如何都能运用自如，你能够说其中没有技法吗。我们和没有用筷子的外国人比较一下看谁最会使用筷子就可以明白其中是否有技法。书法同样道理。所以说有多少“意”就有多少“法”。法熟到至极就变成了“意”，就是从心所欲而不越规矩。从某种意义上“书法要融入个人情感”也是法，是“法”，熟至极致就是“意”。如果非要分清楚的话，就是“法”在“意””前，“意”是“法”***，就像高科技中的集成电路。子路为法，模块为意。所以他们是相等的关系。
我们看古代经典草书，莫不如此，无论如何草如何狂每一线条和空间甚至形质无比与法度之内，甚至说草书用笔法度如楷也不过分。起转承合都交待的清清楚楚。不像现代一些人的草书，本来还没有入门，就自诩超凡脱俗入圣。
就草书而言，如果认为草书“意多与法”显然是粗浅的认识。只是把草书的肤浅的表面的现象当做了书法的核心或本质，岂不谬哉！
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