大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于革字旁草书的字体写法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍革字旁草书的字体写法的解答，让我们一起看看吧。
进行书法创作时，碰到碑帖中没有的字怎么办？
我们现在还在不断学习古人，特别是晋、隋、唐的各位大家（王羲之，欧阳询，赵子昂，颜真卿等）。
创作应该是重在“创”，学习古人或今人书法家是“习”和“鉴”。不断学习，领悟，打基础，修炼好基本功。A帖没有的B帖找，哈哈……。当能做到心中有字，心中有法，心中有度，创作才能挥洒自如、不拘一格。最后，既然是创作就要有自己的风格，如果要赏心悦目还是需要真功夫不断“习”“鉴”“悟”。随便说说作者不要介意哈。
谢谢您的邀请和提问。这是一个实际问题。我们临摹的字是非常有限的，哪一个字帖也不可能包括3000个常用字。所以，创作书法作品的时候，往往会遇到不少字帖上没有的字。
即使是像《圣教序》，当初遍搜王羲之的书法，历时25年，也没有完全找齐《圣教序》里的字，最后不得不以智永书法家的才能，把《圣教序》里的字，才按王羲之书法集成一个碑
为了保持书法风格的一致性和统一性。书法家***取的办法也是很得多的。
在同一书法家的其它字帖里找一下，如果侥幸有你需要的这个字，那就很快乐了。
不过，如果是初学者，自己收集的字帖不多，那就不好找了。
怎么办？那就想办法把书写内容改一下，按照字帖里有的字组织语句或者对联，***取这种办法的人很多，所以，有一个“兰亭序”集字对联的文字玩法。
如果是属于自己创作内容，那么在找不出理想用字是情况下，就要学会文字变通。这样，你的目的也就达到了。
但是，如果是古人诗词内容，那我们不能随便改变古人的文章内容，所以，变通文字这一招就失灵了。
但是，书法写还得继续啊，“千钧一发”就差“发”字没有，我们难道就不发了？
于是，我们***取第二招。
二，进行结构自由组合创作。要符合结字规律。
三，字帖中没有的字，靠平时的风格积累，以字帖中己有部分进行势的伸延，写出该帖没有又符合该帖特征的字。
四，大氛围，大感觉和细节处理和原碑帖要求相似而协调。
五，临创结合，让作品韵味和原碑帖相合。
马王堆帛书赏析:
马王堆帛书是中国马王堆汉墓3号墓出土的帛书。1***3年12月出土于湖南长沙马王堆3号汉墓，放在木匣里，有写在整幅帛上和写在半幅帛上两种。内容涉及战国至西汉初期政治、军事、思想、文化及科学等方面。为研究汉代书法及书法演变提供了珍贵依据。
其书风纯朴、古拙、自然，字体变化丰富，气息流畅。
书法创作，体现自己的笔法，其笔法是多少年积累而来的，把临帖中所学习的各种笔法技巧，掌握于心。然后创作自己的作品。
所以关键是学到的是笔法，而不是具体那一个字，***如是运用各种字，实为集字创作了。
一般创作形式都是自己的笔法个性。不是集字，集字应该说算半创作。不是准创作形式。集字体现不出书写的情性，不属于自己的书墨语言形式。
另一方面，在临帖读帖中，并非所有的字都能够满足我们的创作之用，应该是以他石攻其玉，即应万变不离其宗之理，举一反三。并不是窠臼学到的字形和笔貌。学到了古人的书法深邃，才是真学到了书之技法。
现在都是简化字，在古帖中，很多没有，那么按照提问的逻辑，如何创作。
故应该学其技法，学而致用，不是仅仅机械照搬古人字貌。
浅显理解。
在回答问题之前，一般我会先看看前面几位的回答，但这个问题，我没看别人，因为我觉得答案应该是统一的，除了我说的下面这几个办法，我想不出还会有什么不同。
1、运用碑帖中已有的相近似的字来组合
碑帖中的文字，少则十几个，多则一两千，总会有相近似的字，你不妨秀才认字，取其半边来组合一个，一般不会有错，错了也无伤大雅，再改正也不迟。比如，灞桥的灞字，碑帖中一般不会有，那么在碑帖中先找一个雨字头，再找一个三点水，外加一个革命的革字，一般就能写出灞字了。
现在的人学习书法要比古人条件好多了，古人学习书法可供其反复临摹的碑帖非常有限，而我们今天的人除了有大量的不同书法家的不同碑帖，还有各种书法软件支持。因此，当你在碑帖中找不到某个字时，不妨借住于书法软件，可以快速检索出来其他碑帖的写法。一个人精力有限，不可能遍览群书，要善于运用现代科技创造的便捷，具体有哪些软件我就不推荐了，道理你懂的。
3、三人行，必有我师，多问别人不丢人
你可以上度娘，上头条，上朋友圈等等，总有人比你优秀，比你知识渊博。
当然实在不行，也可以问我，说不定我知道呢，嘿嘿！
书法里的“笔法”和技术，是不是当今的专业人士都完全掌握，不输古人了？
谢邀。客观上说，今人笔法与技术是不逊于古人的，对笔法与技巧的研究，也远比古人更系统、更深入也更全面具体。既然如此，为什么出不了能与古代名家大手摩肩而论、一较短长的书法家呢？其实主要因于两方面：①文化性情的内蕴积养；②朴素执着的工匠精神。
（白蕉书法）
今人对书法理论的研究，对书写技法的解构，远甚于历史上的各个朝代，古人知道的今人大多都知道，古人不知道的今人也可以知道。纵向回溯书法历史，从古至今就像滚雪球，是越滚越大的。古人关于书法的理论典籍虽也不少，而今人数年书法理论专著的数量，可能超过古代数百年的总和。
所以，仅从笔法技巧而言，今人能够比肩古人，甚至比古人更丰富、更庞杂，这一点勿庸置疑。但这仅仅是从理论上去分析比较技能技法因素，如若论及艺术造诣和境界，那就是另外一回事了。比较古今书法，总体上说“今不如古”不算过分，但要说“一切皆不如古”未免太过泥食于古人了。
（沈尹默书法）
今人写不过古人，首先是输在性情文化上。古人的诗书气度，极崇风雅，以笔墨为师为友，对汉字与书法的理解比今人更深切更朴素更笃诚。诗书画（印不说了，毕竟更小众）就是文化情怀的主要载体，兴趣所至，情感所发，多倚赖于诗书画来去恨解愁，因情笔墨之下流露的文化性情也更深切真诚。
其次是输在精益求精、臻于至善的“工匠精神”上。世人多骂田英章，言其为字匠，但在抱庸看来，许多诲田批田的人，恰恰是弱在田英章式工匠精神的匮乏上。高谈阔论旁征博引，吹起牛逼整起典故来头头是道，就是不会规规矩矩写好字。更有甚者，另辟蹊径尽废古人标新立异，胡搞瞎弄恬不知耻欺世盗名，还妄图彪炳后世与古人争辉，真是不自量力。
（张志庆书法）
抱庸浅谈。
我是翰墨今香，专注传播传统书法文化，希望得到您的支持和关注。
书法里的“笔法”其实也就是书法里的技法中的一项，另外还包括结字、章法、墨法等等，这应该都属于书法中的技术范畴了。那么，我们现在的专业人士完全掌握了这些技术了吗？如果说完全掌握了，那是不是就不输古人了？我们下面分别来说说。
如果我说，我们根本不可能完全掌握古人的这些技术，你认同吗？
为何我这么说呢？因为技术上的问题除了和书写的人有关，还和书写的工具有关，甚至还和家具有关。
1，家具
魏晋唐时期，是没有高桌的，都是底桌，人们写字的时候，往往是一手拿着纸卷，一手拿笔写字。这种书写的姿势对执笔、运笔来说，跟现在我们把纸铺在桌上写是不一样的。既然这些都不一样，那么写字的时候运笔肯定是不一样的。
宋代以后才逐渐有了高桌，书写的方式才跟现在差不多了。
2，笔
根据记载，王羲之著名的《兰亭序》是鼠须笔写的，鼠须笔是老鼠的胡须制作成的吗？现在不能确切知道，但那个时候普遍用兔毫的笔，兔毫笔有个特点就是非常劲健。
唐代的人写字常用的是枣心笔，通过文物的考证，我们知道这种笔里面是纸卷外边是毛发，这样裹了数层，这种笔涵墨圆劲。
而羊毫笔据说是北宋时期蔡京才开始用，后来才逐渐传播开来。
古法用笔，实际上是按规定的技术要求，自然书写，像现代人驾驶车辆一样的道理。
试问: 当今书法界有几能达到专业水平的？都是大忽悠! 不仅没有全都掌握古人创立的笔法技术，甚至把原作的技法精髓——笔法动作，肆无忌惮的给篡改了……比如，写欧楷，原本用侧锋法书写，轻而易举，每个笔画都可以一笔完成，根本不用描画，可是，有很多人却迷信笔笔中锋、“跪笔弹锋”，在收笔处画个折弧线，或者兜一个小圈圈描画出来。
像这种是错误的作法，是处可见，而且痴迷不悟，何止不输古人? 分明是背叛了古人的遗愿，热心于旁门左道，误入歧途了……如果王羲之等古代师祖们，当初要是预想到后人会像田英章之流这样的曲解误读经典，就不会把书论、字帖留给这些败家子儿了……
完全掌握？不可能！古人笔法是十现代人只能掌握二三就不错了。
书法中笔法很神秘，从二王以后，就没有人敢说掌握了笔法，即使是大名鼎鼎的颜真卿也如此，真正书法有所成就者能够看出来颜真卿与王羲之的差距，是在于笔法的差距太大！
为什么现代人用会把一些人的书法定位于丑书？其根本原因也是在于笔法，笔法就是书法的基本功，笔法学得学越全越多创作就越随心应手，而笔法尚且出于稚嫩阶段就去创新，就去突破，就是急功近利，就是走还没从容去跑，跑是跑了，可是磕磕绊绊的，自己还认为跑的很好，还洋洋自得！这就是悲哀！
我一直在反驳丑书，在此我也为丑书说句公道话，写丑书者的方向并没有错误，他们之所以置大多数书法人的意愿不顾而执意丑书是因为他们的方向真的是对的！可是，方向对不等于就是对啊，就像我们写朦胧诗，朦胧诗很好，可是你的文学功底不够词汇不够优美，你一味地用搞偏弄怪，让大家都不知所云，你还自命你是诗歌高手？可以吗？
到此，以上就是小编对于革字旁草书的字体写法的问题就介绍到这了，希望介绍关于革字旁草书的字体写法的2点解答对大家有用。