大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于子字旁的行书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍子字旁的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
李怀新三字行书怎么写？
李怀新三个字的行书，现在没有纸笔在手上，只好在古代书法家中的字帖中帮你挑选。
李，选自米芾《萧闲堂记》。这个“李”字左展右促，潇洒秀逸。上面的木字长撇与短捺的结构，长者不为有余，短者不为不足。完美的在此体现。
你对这几个字还满意吧？
李怀新三字行书怎么写，建议题主从法帖上找答案。法帖上的字都是规范的，若想把“李怀新”三个字写出雅味、韵味和个性，就要先临摹古今书法大家的字，之后加上自己的个性就可以了。
上图中的两个“李”字，是书圣王羲之写的，用笔老辣到极顶，结体优雅到极致，已达到炉火纯青的境地，建议题主从中挑选一个临摹。
上图中的六个行书“怀”字，都是出自书法大家之手笔，王羲之写的两个“怀”字，比其他书法家写的更胜一筹。欧阳询和柳公权写的“怀”字各有各的风格，总之，这六个字都写的很精道，行云流水般，沈右写的“怀”字次之。
上图中的行书“新”字，有三个是书圣王羲之写的，有两个是王献之写的，六个“新”字各有各的变化，用笔符合法度，结体神***飞扬，且韵味十足，题主可选临之。
题主从以上三图中各选一个自己喜欢的字，临摹练习一段时间，之后加上自己三分东西，就是“李怀新”自己风格的签名了。
（上图为魏碑书法“李怀新”三个字，供题主参考之）
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神***飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。
综上所述，《祭侄文稿》作为天下第二行书是正确的，也是为古今书法界认可的。当书法与情感完美结合在一起的时候，也是书法浑洒自如、自然随性的最高境界，在这一点上，无论是天下第一行书《兰亭序》还是苏东坡的《寒食帖》，都是最完美的典范。因此，说《祭侄文稿》是“丑书”，也是加引号的，并不是真的丑书。
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。《祭侄文稿》追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。本帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为“天下行书第二”，现藏台北故宫博物院。
一 颜氏家族
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我国历史上第一部体系宏大的家训，作为传统社会经典著作 ，开家训之先河， 是我国古代家庭教育理论宝库中的珍贵遗产 ，被誉为“古今家训之祖”，至今影响深远。颜真卿家族正是在这样的家庭教育下世袭的满门忠烈，他的书法字如其人刚毅正直，与柳公权并称“颜筋柳骨”。颜真卿的《祭侄文稿》是侄子颜季明被安禄山***，头颅被找到时写的，此时叔侄阴阳两隔，永不能见 ，还有颜氏一门共被***的300多人，血泪蒙面，悲愤欲绝的情况下，国仇家恨涌上心头，颜真卿写下了《祭侄文稿》，是书法至高境界“心手两忘”的最佳体现。
二 创作背景
安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，与其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难，所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有《祭侄文稿》之作。
三 历史价值和艺术成就
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
不知道这个说法从何而起，如果照这个说法，天下的行草就都得归入“丑书”了。
其实，国内的书法界会出现“丑书”这个怪象，很大程度上和近代以来对文化的西化有关。按照西方那套进化论的观点，书法这种沿着严格传统走下来的审美格局，走到今天就没有进步和突破的可能了，这不符合西方美学的那一套理论，所以就要给它添加各种审美元素进去，这才能算是美学。
于是乎，丑书、射书这种怪咖的出现，看似不合理，其实背后还是我们文化观念西化之下的一些产物，其企图和念头都把美学看成是一种可以对象化和形式化进行分解加工的东西，而忽视了中国人的书法和美学，实际上从本源上是必需讲究历史绵延、天人合一这些气象和意象的，没有了这种本源，就根本不是书法了，那就更谈不上新的书法审美了。
而历史上，有些看起来拙朴、或者笔画不那么规整的书法作品，比如黄庭坚的草书：
而这些本源和共同旨趣，恰恰是所谓“丑书”所不具备也不可能具备的，所以其也就根本无所谓进入书法审美范畴的可能了。
回答完毕，
一点个人愚见，权作抛砖引玉~
欢迎关注“曲江家学”，共同学习、探讨文化的传承与修习之道。
《祭侄文稿》和《争座位贴》及《告伯父文稿》被后世公认颜书三稿。此书是颜鲁公是为在安史之乱中，为国殉难的侄子颜季明作的一篇祭文，当时心情悲愤又慷慨激昂，信笔疾书，笔势随着心情波动变化而书，笔与意念完全融为一体。大气磅礴一泻千里。苍劲古雅为历代书家推崇，和王羲之《兰亭序》并称行书双壁。
请书友推荐一下，写毛笔行书用哪种毛边纸好？
毛边纸是一种用竹纤维制成的***纸张。需要注意的是，一定是用竹纤维做成。
很多毛边纸是机器制造的，但会有商家来冒充手工纸。机器造的毛边和手工制作的毛边书写效果差别很大，一定要区分。
推荐蝉翼毛边纸，半透明，帘纹清晰，薄如蝉翼，纸性偏软。
半生半熟的毛边纸即可。毛边纸分机制和手工，一般情况下用机制半生熟的毛边纸就好了，因为机制的便宜，手工的贵。关于毛边纸的尺寸，个人建议买六尺或八尺对开的，既可以整张练习写作品，也可以裁开了使用。
感谢邀请
毛边纸是书法爱好者练习书法最常用的一种纸张，它具有价格低廉，使用方便，摹仿宣纸的效果好等特性，被广大初学者广为***用。
毛边纸可分为手工和机制两种。手工毛边纸和机制毛边纸的特性可从两个方面来说。
1. 从纸质外观来看，手工毛边纸，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅***，两面手感一样；而机制毛边纸，质地比手工的薄而脆薄些，一面比较光滑，一面略带粗糙，价格当然也比手工毛边纸便宜。
2. 从着墨的区别来看，在于手工毛边纸相对较厚，书写时有沙沙质感，手感较好；而机制毛边纸书写时，容易洇，线条不易掌握。
综上所述，如果想追求书写效果，建议使用手工毛边纸。如果想要节省点资金，就选用机制毛边纸。
谢谢邀请！[祈祷][祈祷][祈祷]
根据本人的书写习惯，建议你使用纯手工毛边纸。
一：练习时可以蘸水写，不想写了，就将写过的纸展平，放在平整的地方使其阴干后再用，可以如此反复的用，特别节省。
二：可以用于创作。手工毛边纸又称小宣，其质感比一般的宣纸还要好。
三：创作中如出现败笔，也没有什么问题，因其纸面小，又写不了多少字，大不了重来。写废的纸千万不要扔，在背面用水当练习纸，一样的用。我所写的长卷都是纯手工毛边纸。
我就是这么干的。
在书法中，算子、布棋是指的什么？
谢谢邀请。 在书法艺术中，术语讲的状如算子、状如布棋特指书法没有生气、活力、生动状态。
珠算子、围棋状的书法排布字笔画，实际就是清朝时期的馆阁体。馆阁体：笔画一样粗细、圆滚、藏锋呆板等等，构成了没有生气活力之字，更谈不上艺术了。
我们的书法艺术，是一种体现线条美的艺术，不是抽象艺术，与抽象无缘，是由文字把笔画演变、修饰[_a***_]而成为了艺术。
中国的文字艺术，也是由作者内心、内在表现的完成的艺术。字如其人就是这个道理。例如：心胸狭窄、小气的人，写出来的字多是字小。心胸宽广、大气的人，写出来的字多是大、磅礴，……等等。
通过学习了理论、加上实践，又读其他的书，增加了涵养，就会转换新的能量，写出来的字又会提升境界了。
学习书法艺术，强调：功夫在诗外。多吸收旁门学问。
在书法中，算子、布棋是指书法的字结构，章法的内容。算子即算盘子，布棋指围棋等的布局安排。书法要有精气神，有生命的东西，象珠算子一样整齐、大小一致，千篇一律，哪有气势、一精神，没有变化，死气沉沉。明清时期的馆阁体、台阁体就是这样的字。王羲之《题卫夫人》云:"苦平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，使不是书法，但及其点画耳″。字苦呆板无变，整齐划一，千字同画，状如算子，了无生气与灵性，不能称书法，不过是排子整齐的一行行点点画画罢了。而现在的很多书法爱好者将千字一面，呆板僵化，象印刷体捧为正字，视为经典，学现代人不好的字，字字笔画一样，少变化，死气沉沉。象围棋的布棋一样，书法的布白安排得好，就是成功一部分，笔画结构好，布白不好，也是失败，即章法不好。不仅楷书要大小，粗细，方园等变化，行草书变化更多，更大。毛泽东的书法有人说大气磅礡，石破惊天，不仅笔法结构好，章法太好了，字的大小、长短、粗细、字眼、回转等等安排恰到好处。所以现在很多人学毛体字，笔画很象，那种大气，自然，胸怀是很难学到的。
下面详细阐述：
算子，准确说叫“算筹”，是一种计数算数工具，最早出现在何时已不可考，但在春秋战国，算筹的使用已非常普遍。根据史籍记载和考古发现，古代的算筹实际上是同等粗细、长短的小木条，一般长十三厘米左右，径粗三毫米左右，多竹制，也有用木头、兽骨、象牙金属等材料制成者，约二百七十枚为一束，放在系于腰部一个布袋里以便随身携带。使用时算筹有固定的摆法，行列清晰，秩序井然，不可变化。
王羲之认为书法不可使状如算子，大小齐平一等，那样不足取，不是书法。他在《题卫夫人《笔阵图>后》说到:
举例说明，下例两幅习作就有“状如算子”之嫌，希望书法爱好者不要将行草书写成这样：
王羲之的后半句话，说出了如何避免“状如算子”的形势，通俗来说就是“各尽其字之真态”，要在一件作品中将各字的姿态都发挥出来，其立足点是要完成件作品而不是一个个单字，须考虑其中各字的关系问题，这种字与字之间的关系，更多体现的是“对比”，而不是“统一”。
到此，以上就是小编对于子字旁的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于子字旁的行书字体的4点解答对大家有用。