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管仲论有哪些典故？
《管仲列传》中的典故故事为：管鲍之交、桓公拜相、曹沫之约。
管鲍之交和桓公拜相故事内容：
管仲年轻时生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以为相后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。
曹沫之约：管仲重视经济的发展,慎重地进行比较。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。
管仲在齐国执掌政事，齐桓公因此成就霸业，多次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡”，内政，外交皆名垂千古。他辅佐齐桓公，一匡天下，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强。
管仲荐相出自哪一章？
管仲传：第八章 桓公问政、管仲拜相
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾①善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求②，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”
古代的谋士，地位如何？
古代的谋士，既是君王霸业的红花和绿叶，也是权利的策划者和牺牲者，他们处在一个尴尬的临界点，不出谋划策无以彰显自己的才能和抱负，然而过多地显露自己的所知所为，又会引起君王的猜忌。所以，千古谋臣多不易，功多难以自保身。
历史上谋臣的地位大多分为以下几种：
功高震主，引起君王猜忌，最后死于非命
- 文种七策灭吴国，勾践寡恩赐属镂：当勾践败于吴国之手，卑辞厚礼身入吴国作为人质时，文种替代了勾践的国君作用，他安抚因为国君缺失而导致的民心涣散，训练军队、发展农业生产，为了保住勾践的性命，想出了各种计策，此时的文种可以说是越国和勾践的救命稻草，正因为有了他的忠心和才能，才没有导致越国的内乱和勾践的价值丧失。 勾践千方百计回国后，无时无刻不想着报仇，文种提出了灭亡吴国的七条计策，勾践仅用了三条就灭亡了吴国，此时的勾践早已经忘记了文种的功劳，更多的是后怕，于是叫文种带着其余四条计策去地下服侍先王去了。
- 刘邦吕雉守天下，先除功臣图自安，秦国末年的诸侯征战，随着战争的渐渐深入最终只剩下了楚汉之争，那时候的许多文臣武将都选择了追随汉王刘邦，谁知道安定天下之后，他们的命运也发生了转折，在刘邦的授意下。吕太后开始了他的鸡蛋里面挑骨头，彭越、韩信等相继沦陷，尤其是韩信死的时候，刘邦又高兴又悲伤，当争天下时，唯恐韩信没有把自己的聪明才智和用兵谋略全部展现出来，唯恐在项羽的军事打击面前韩信突然倒戈相向，但现在，天下安定了，他们的价值突然变成了威胁。怎能不除之而后快。
- 朱元璋吹毛求疵，功臣身轻入漩涡，朱元璋杀功臣也是出了名的心狠手辣，他把连坐制发挥到了极限，并且每次都是以万为单位，他不但杀武将、也杀文臣，胡惟庸案蓝玉案，不知道牵连了多少无辜的人，徐达生病了不能吃鹅肝，朱元璋专门派人送去鹅肝。
会杀功臣的君王虽然雄才伟略，但心胸和气魄却非常狭窄，他们为了维护自己的权利，完全抛开个人的小恩小惠。归根结底，乃是无能的表现。
出谋定天下，赢得生前身后名
姜太公助武王伐纣，姜太公八十高龄出山帮助武王，被封为尚父，在伐纣大业中，姜太公文韬武略齐上阵，运用自己的智谋建立了西周的基业，而自己也被封为齐国君王，可谓是善始善终。
李世民诚心对待功臣谋士，李世民征战天下，虽然自己文韬武略都非常出众，但也少不了谋士的功劳，夺取权力后，他并未猜忌和***那些助他登上皇位的人，反而感激他们的帮助，对他们礼遇有加。
明哲保身，急流勇退
狡兔死，走狗烹、飞鸟尽，良弓藏，范蠡的这一席话道尽了谋臣的千古悲哀，随着作用的丧失，谋臣的人生命运也会发生改变，跌落神坛的瞬间也标志着性命的不保，但有些人，智力超群，懂得急流勇退，
范蠡带着西施泛舟五湖，最后富甲天下，称之为陶朱公，他看透了勾践的阴险毒辣，写信给文种，但文种看不透人心的阴暗面，没有像范蠡一样轻松潇洒地活着。
张良在西汉的功臣里是顶尖的，所谓的运筹帷幄之中，决胜千里之外，但他***地活了下来，他之所以能够得享天年，白是因为摸透了人心，懂得韬光养晦、趋利避害。
古代谋士，厉害的人，权力盖过帝王，如指鹿为马的赵高，地位低者，食不果腹，如未得赏识前的张仪、苏秦等人。
在中国古代，谋士的地位是要靠自己去争取的，一旦遇上赏识自己的明主，拜为卿相，委以重任，权力、荣华富贵随之而来，如姜太公、诸葛亮。
士阶层是春秋战国时期，特殊的时代背景下产生的一种特殊的人才任用制度。各诸侯王的争霸大战其实也是一场人才的争夺战。
在这个时期，很多王孙公子为成就自己的伟业，往往会养很多的士阶层，这些士分为文士和武士两种。一旦王位继承人发生变故，这些士阶层就尽其全力为主谋划，争取最大利益。
养谋士最多的是齐国贵族孟尝君，传说有食客三千。
《战国策·齐策四》中记载了谋士冯谖弹铗而歌的故事，详细记载了古代谋士的生存现状。
冯瑗因为家贫投靠孟尝君，左右人因为孟尝君对他的冷淡而待慢冯瑗，仅仅食以＂草具＂，也就是仅仅给口饭吃，不饿死。
冯瑗三次弹铗而歌，要鱼、要车、要房屋，孟尝君都满足了他。后来，当孟尝君落难之时，冯瑗用他的智慧解救孟尝君于危难之中。
古代谋士，如果从广义上来说，地位的差别非常大，而谋士的地位跟很多因素有关，比如，跟谋士所处的时代有关，像战国时期，谋士的地位就比较高，列国纷争，战事频繁，各国君王都需要有出色的谋士来辅佐，希望有杰出的谋士为他出谋划策，比如苏秦、张仪，纵横捭阖，享受被拜相封将的殊荣，有权力，能指挥军队，而且也有财富，非常显赫，所以，当时的纵横家们，作为谋士，其地位是非常高的。
还有，谋士的地位，与谋士是否得到君王或最高掌权者的信任和尊重有关，有点便是只是被利用一下，并不太被重视，比如，周瑜的老同学蒋干，自以为是地向曹操***到江东劝降周瑜，结果，群英会上，蒋干被周瑜戏弄了一番，最后中了周瑜的”反间计“，使周瑜能成功地达到了借刀***的目的，当曹操醒悟过来，知道中了周瑜的计了，可怜的蒋干当然就倒大霉了。像蒋干这样的人，在曹操、周瑜眼里，当然是很不起眼的，智谋不足，又自作聪明，地位很低。
相反，有些谋士地位就非常高，张良、诸葛亮、郭嘉、刘伯温等，都成了最高掌权者身边的红人，官位高，有很大权力，有时，其地位还超过了将军，如曹操能力那么强的人，对郭嘉是几乎是言听计从，极为尊重，而郭嘉在魏军中的地位，是其他文官所不能比的，有时，甚至连曹氏家族的将领们，也会听从郭嘉，郭嘉的地位十分显赫。当然，这与郭嘉足智多谋有很大的关系。作为谋士，如果不睿智，地位是不可能高的。
所以，在古代，地位高的谋士，必须很有智谋，能得到掌权者信任和赏识，同时能满足掌权者对于谋略的需要，并有善于处理各种关系的能力，还有，不能“功高盖主”，在所有人面前是聪明的，但在所服务的最高掌权者面前，应该表现得比这位掌权者不聪明一些。深谙谋略，能知进退，地位才能逐渐提高！
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