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赵孟頫道德经小楷哪个版本最好？
赵孟頫小楷书道德经，有好几个版本，最好的是上海古籍出版社出版的。赵孟頫是元代著名的书法家，是非常勤奋的人，据说他每天写的字都在上万个。他的书法学习王羲之，他的楷书被称为四大楷书之一，一直被人们学习和临摹。他在书法上的贡献是很大的，是我们学习的榜样。
个人认为赵孟頫道德经小楷故宫珍藏版这个版本最好！赵孟頫，63岁为进之高士书写了这卷小楷道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于故宫博物院。其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品，
中国古代的音乐是怎样起源的？
1、远古时代就有音乐了。中国古代关于远古音乐的传说，大致可以分为两类。一类是根据某某氏来命名的，另一类是被尊称为古代帝王的（如黄帝）时代的音乐。《吕氏春秋》曾记载，葛天氏之乐是“三人操牛尾，投足以歌八阕”，即舞者拿着牛尾巴边唱边跳，主要表现的是人们期盼获得好收成的心愿。没错，远古时代的音乐，和生产是息息相关的。
2、夏王朝的建立使中国进入奴隶社会，由于生产力的提高，社会分工明确，音乐文化也在快速向前发展。乐工都是奴隶，而贵族是专门欣赏音乐的人，所以当时的音乐有个很明显的特点——歌颂功德。据说，夏朝代表性的曲目是《大夏》，是专门歌颂夏禹治水的功绩的。之后的商周朝代，礼乐制度更加完善，等级更加分明，一旦违反规定便是“僭越”了。
3、战国时代开始，民俗音乐（类似民间小调）开始进入宫廷，各地方音乐蓬勃发展。又由于社会***百家争鸣，此时的音乐不仅仅是用来歌颂功绩，还成为了宣扬思想的工具，是人类表达情感的手段之一。
4、随着中央集权国家——秦国的建立，中国有了乐府这个机构。乐府是中央集权封建国家为实现其对音乐文化的控制而设置的机构。虽然后来汉哀帝取消了乐府这个机构，但依然有其他部门取代乐府的功能，宫廷乐曲依然存在，同时民间音乐也不停的发展，中国的音乐文化就此壮大。
中国音乐可追溯至7000多年前，中华民族在几千年的历史长河中，创造了丰富的音乐文化。中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。
1，早在文字发明之前，当我们的祖先由类人猿进化为人，为了使生命个体能够存在和种族能够延续，在人类必须从事的两项最基本的生产活动：劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。
2，人的左、右脚行走，心脏和脉搏的跳动，就是最简单的节奏；而原始人单调的语言只要有高低的语调变化，也就蕴含了旋律的因素。
3，在春秋时期，华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中，中国音乐在迎接黎明曙光的时候，欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。
音乐起源于劳动。劳动的进行,语言的产生,人脑的发达,为音乐艺术的产生准备了条件。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动 节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时， 往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。中国古代“诗歌”是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。而在古代，音乐家的地位是非常低的。士大夫们喜欢高雅的琴，认为独奏才更优雅。随着时间的推移和不同阶层的发展，各个地区，各个阶层都有了其不同的音乐文化。音乐更是成为各个阶层表达思想传达感情的最好工具。
音乐，是一种语言！这是从音乐诞生之后就一直秉承的本质。按照事物发展的规律和逻辑，最原始的音乐应当是一种简单信息的传达，用于生活当中的战斗、及提示指令，亦如当前我们所知道的号声、钟***等。以此为基础，当音乐可以用敲击、吹奏、弹拨等的方式来表达后，内容增加的同时、也开始用于日常精神生活的需要，这时候就应该与原始的‘指令’分了开来，从而正式形成一种音乐形式、广泛用于祭祀或节庆：我们现在所说的音乐，就是依此而发展过来的。
我国是世界文明古国，同样音乐也源远流长。早在文字发明之前，当我们的祖先由类人猿进化为人，为了使生命个体能够存在和种族能够延续，在人类必须从事的两项最基本的生产活动：劳动和生殖中，随同工具的使用和语言的产生，就孕育了音乐。事实上，人的左、右脚行走，心脏和脉搏的跳动，就是最简单的节奏；而原始人单调的语言只要有高低的语调变化，也就蕴含了旋律的因素。在春秋时期，华夏大地百家争鸣的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同时代欧洲正处于一片荒蛮之中，中国音乐在迎接黎明曙光的时候，欧洲音乐还在漫漫长夜里徘徊。
在周朝时，***部门设立了由“大司乐”总管的音乐机构。教学的课程主要有乐德、乐语、乐舞。所谓的乐德，就是“中和、祗庸、孝友”等***道德观念；乐语就是“兴道、讽诵、言语”等礼教行为规范；乐舞则包括大舞、小舞等音乐理论、音乐诗篇的唱诵、舞蹈以及六代乐舞的表演。
六代乐舞据传是历代留传下来的六部史诗性乐舞，包括黄帝时的《云门大卷》，尧时的《咸池》，舜时的《大韶》，禹时的《大夏》，商汤时的《大闱》，以及演述周武王伐纣战争活动全过程的《大武》。它们在周代被用于宫廷祭祀天地、山川、祖宗等重大典礼活动。其***别是《大武》和被认为歌颂文德为主题的《大韵》，更被经常演出于天子大祭、礼学、养老等典仪中。象“羽舞”、“皇舞”、旌舞”等，是宫廷中的***性小舞。
周代宫廷除乐舞之外，宫廷中另有用于天子祭祖、大射、视学及两君相见等重要典礼的大典乐歌，如颂、雅；以及后妃们在内宫侍宴时唱的房中乐，不用钟、磬，只用琴、瑟伴奏。这都体现了音乐已从原始的乐舞中分化了出来。周代宫廷中还有秦、楚、吴、越等地的四夷之乐的表演，说明了当时各民族风俗性的歌舞已有一定的交流。
从上述文献可以得知，周秦音乐文化是中国音乐高度发展的重要坐标。这一系列成就，还在于从理论上奠定了我国古代乐律学的基础。
果园里树能与草共生吗？那菜园呢？
果园里的树能与草共生。但是要有选择性的，棵体大的杂草野蒿要拔除。主要是留存生长微绒根浅肤的草，或种植油菜和牧草。果园套种豆科牧草，如白三叶、紫花苜蓿、黑麦草和百喜草等，增加的收益最大。 果园套种牧草，实际上是一种土壤管理方法。果树套种牧草一般与畜牧养殖相结合，形成生态农业良性立体种养循环模式。现在很多地方都在逐步推广果园套种优质牧草，大力发展林下养殖，形成“果园种草-牧草养畜-畜粪发酵-沼液肥田”的可持续发展的生态农业良性循环模式，实现种、养产业发展与生态文明建设健康、协调发展。 果园套种牧草的优点： 1：在果园中套种牧草，可以防止大雨、暴雨或暴风雨而产生的土壤流失或吹走增加有机物的补给，有效防止水土流失。 2：果园中种的草，根深叶茂，这些青草在枯萎后均成有机质，存在于地表地下，使土壤肥沃，培肥地力。 3：它可以使土壤团粒化，增强土壤透气和透水性，改善土壤物理性状，节省耕耘除草的劳动力。 要充分利用果园套种牧草模式的优势，牧草品种的选择很重要。牧草的适应性要强，与果树没有共生病虫害，耐阴性好，株型比较矮小。在国内，豆科牧草是最好的选择。豆科牧草含有较高的蛋白质、钙、其他矿物质元素和维生素。豆科牧草的另一特点是具有根瘤，能固定空气中的游离氮素，增加牧草蛋白质含量和土壤中的含氮物质，可以满足家畜蛋白质需要和提高土壤肥力的要求。
大多数的树是可以与草共生的，由于树的根比较深，草的根比较浅，不存在互争水肥等问题，但是浅根树种就不能与草共生，还有就是新栽的树木由于根须还短，处在地表浅层，也不能与草共生。蔬菜的根须一般较浅和草的根须处在同一水平，所以不能与草共生。
果园中的果树是可以和草共生的。我们现在很多农户都已经开始在果园中种草。草只消耗少量的氮肥，可以改良小环境内土壤，增加土壤保水保肥能力。
果园种草，一般都是种植苜蓿或者鼠茅草。在我们这边鼠茅草种植最多，而且效果很好。鼠茅草属于矮化草，对于果树生长，没有什么影响。果园中种草，可以种植一次，多年受益。草枯萎以后，草***继续落在土壤中自己发芽，生草，还可以把草***收集以后，进行出售。果园中的草，死亡以后还会变为肥料，一直在改良土壤。
在夏天多雨的季节，杂草生长很快。一般一个星期就需要割一次，然而出使用除草剂又会对果树根系、叶片造成伤害。所以种草是很好的应对杂草的办法。果园种草最大的作用是占有了杂草的位置，让杂草无法生长，这样我们就可以防治杂草。
多数菜园或者大棚蔬菜，我们都是直接用黑地膜，覆盖地面，让杂草在地膜下，高温没有光合作用而自然死亡。用黑地膜防草，是又简单又方便，还能节约成本，不建议在菜园中种草。
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