大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代草书匾额是什么字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代草书匾额是什么字体的解答，让我们一起看看吧。
为什么写对联或牌扁，有的写繁体，有的写行书或草书？不搭配啊？
你好，我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。
写对联或者牌匾，写繁体字很正常啊。写行书和草书也很正常，没有什么不搭配的。下面详细说明。
先说繁体字。一般情况下，对联和牌匾都是请人来书写的。即使请不来大书法家题写，也总是请写字写的好的、懂点书法的文化人来写。这些人都学习过书法，只要学习书法都要从读帖临帖开始，古代的碑帖都有不少繁体字异体字。日积月累的练习书法，时间久了，只要是写毛笔字肯定都是写繁体字，这就是习惯，也是中国文化的一种传承。所以写繁体字很正常。
再说写行书草书。
写对联和牌匾用什么字体，并没有国家标准，所以从理论上来说写什么字体都可以。不过一般情况下楷书隶书行书较多也最正常，因为牌匾和对联就是让人看的，如果你写的老百姓都不认识，那就失去意义了。行书因为书写省时省力，实用性特别强，所以写对联和牌匾通常都用行书。
至于为什么会出现草书的对联和牌匾，我认为两个原因：一是请的大书法家很有个性，不会征求你的意见，或者你即使发表意见他依旧是我行我素，他就喜欢写草书他就想写草书。你能怎么着？还不是听之任之。
二是他只擅长草书或者他只会写草书，你想要楷书他写不好，书法家扬长避短只能用他擅长的草书来写。
既然你已经交了一笔不非的润笔费用，既然书法家都用草书写出来了，你即使不满意又能怎么样？只能发扬孔乙己精神自己安慰自己：名人效应，物有所值，没有什么不搭配的。
以上就是我的回答，如有不同意见，欢迎留言讨论，谢谢。@兰石学书法
古代的官方文件是否会用行书或者草书来写，你怎么看？其实，古代官方文件，正规场合都是使用“正书”，也有特殊情况下夹杂行书的。
一、“正书”及其使用场合
“正书”是官方书体，是相对于“行书”、“草书”而言的，一般官方文件都是使用正书。正书不是楷书的概念，每个时代有每个时代的官方书体，秦统一六国之后，小篆成为官方书体。
后来出现了隶书，最早据说是奴隶写的文字，但是到了汉代，成了官方书体，也属于正书。当然后来的楷书，就更是正书了。官方的正式文件，乃至刻碑立传，基本上都用正书。
二、行书、草书的一般使用场合
行书草书最早叫做“草稿之作”，就是不太正式的书体，主要是为了书写便捷，一般是用于非官方正规场合，写给自己看，比如抄书，做记录，写诗稿；写给朋友看，比如书信往来等等。当然，后来才演变成为行草艺术。
三、官方为推行正书，录取官员时会进行书法考核
当然这种考试不是考行草书法，而是考正书，实用性的。比如唐代国子监有书学博士，科举考试要考书科，就是写字。士子在登科之后，吏部选拔官员的时候还要进行书法等级考试。这种制度下的正书到后来，逐渐演变成为著名的“馆阁体”（也叫台阁体），如明代的书法家沈度就是馆阁体代表人物。
四、古代公文使用行书草书的特例
使用行草书写公文是特例。一种是皇帝自己亲自动笔写文件，那就可以由着他的性子来写。宋代的宋高宗、宋徽宗都干过这种事。宋高宗赵构的《赐岳飞批剳卷》（也叫《付岳飞敕书》），就是用行书写的，内容是敦促岳飞出师与其他将领联合擒拿金兀术，而且行书写得还不错，成了名帖（见附图）。
关于写对联及牌匾用简体或繁体及用行书、楷书或草书的问题，在很多的书法技法的书都有讲过，在这里，我只不过是重申一下自己的看法，不对的地方，请各位看官多多指教。
首先，对联与书法都是我国的传统文化载体，既然是传统，就有传承，很自然，书家在临写古字帖时，就涉及到繁体字，这是传承老祖宗留下的宝贵财富，书法家平时写字，顺理成章常用繁体字，这是习惯问题。
其次，用繁体写字，字的结构平稳、紧凑，整副对联或牌匾显得端装、好看。
再次，对联或牌匾的书写字体一般***用行书或楷书，很少用草书或篆体。因为，对联或牌匾都是大众艺术文化，是让普通老百姓观赏的，如果书家***用草书或篆书写字，相信大部分人看不懂，失掉观赏意义。
你好，我是清心墨缘，很高兴回答你提出的问题。
首先说繁体字。汉字的发展过程是先有繁体，后来为了书写方便，1956年中华人民共和国在全社会范围内推广的简化字，一般情况下，对联和牌匾都是请书法家或写字好的人来书写的。这些人都是对书法有一定的研究式学习过书法，只要学习书法都要从古人那里汲取营养，从读帖临帖开始，古代的碑帖中常出现很多繁体字异体字。天长日久不断积累，就形成了书写繁体的习惯，故而只要是写毛笔字，绝大多数都是写繁体字，这也是中国汉文化的一种传承。还有就是因繁体字笔画较多，用毛笔写出来，更能体现汉字的美感和艺术性，这也是书法界的共识，所以写对联和牌扁用繁体字很正常。
再说在写对联或牌扁中用行书草书。
汉字书法字体的产生与发展，历经了甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书的过程，写对联或牌匾釆用什么字体，并没有统一的国家标准。所以自古致今可以说写什么字体都可以，一般情况下，用楷书、隶书、行书为较多，行书最多，草书较少，因为牌匾和对联就是让人看的，如果写草书人们都不认识，那就失去了意义。行书因为书写省省力，字体鲜活，实用性强，所以对联和牌匾中，我们看到用行书的最多。
虽然对联与牌扁中出现的较少的草书，个人认为三个原因：
一是写字的人只会写草书，不会写其它字体，这种人很少；
二是有的大书法家或名家各种字体写的都不是很，反正草书大家认识的比较，又显的很有个性。
三是书写者顾弄玄虚，觉得这才有水平。
有的请名人提扁，就不论字好不好了，名人效应吗，物有所值或超值，也就没有什么不搭的了。
不过，在写对联或牌扁时应注意的问题，就是不可繁体简体混用，这也是行内约定俗成的。
第一，用繁体字制作牌扁、对联等，其目的是与港澳台及外国的华人华侨和国际友人更好的与经济或生意、贸易、文学、文化、艺术、教育、科技等交流接轨所需；
第二，行书草书写制牌扁，对联，宣***等更具书法美感，更能吸引顾客；
第三，这种带艺术性的牌扁、对联或宣***等，更加兼具中华民族的优良传统和更加具有华厦传承性的艺术风格和书法技巧及其特点；
第四，这是一种更具典型性、普遍性和新颖性的牌扁、对联内容。
第五，上述地区和国际媒体上的中文字仍然使用繁体字，未能简化，他们（除新加坡外）也很少用到我国的简化字。
第六，使用这种字体更具现实意义。
请教一下泰安岱宗坊三个字谁写的？这种字体怎么练？
岱宗坊的由来
出岱庙北门不远，有一座石坊叫岱宗坊，和岱庙遥遥相对，也就是泰山的界限。那这岱宗坊是怎么来的呢。
岱宗坊是泰山登山第一坊。其额题“岱宗坊”为篆书，由于该坊修建于明朝嘉靖年间，匾额没有姓氏落款，也没有具体史料记载，作者无从考证。
和学习其他字体一样，临摹是学习篆书的必经阶段和入门途径。《书法自学丛帖:邓石如篆书入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对书法名家邓石如的字体进行了全方位、多角度的剖析。建改您认真地按照篆书《千字文》的训练[_a***_]进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。
岱宗坊是一座流传有许多美丽的神话的四柱三间式古代牌楼。它始建于明嘉靖年间。坊建于台基上，四柱三门式，清雍正年间重修时丁皂保篆额。
坊前有雍正九年（1731年）《重修泰山上谕碑》和《重修泰山记碑》东西相峙。坊东原有丰都庙，明弘治年间建，祀丰都大帝，配以冥府十王。坊北原有三皇庙 ，祀伏羲、神农、黄帝，配以八蜡神。两庙均于建国前后拆毁，1***9年在其址建中国国际旅行社泰安支社和泰山宾馆。坊西原有建封院，宋政和年间改为升元观，祀东岳福神东华帝君。清乾隆年间拆除后建行宫。原宫规模宏大，松柏郁郁，奇石林立，溪泉争流，后荒废。民国年间屡驻军队，宫宇拆毁，古树尽伐。北为玉皇阁及白鹤泉故址。阁建于明万历年间，祀玉皇大帝。建国前后乾隆行宫及玉皇阁均毁，今为济南军区干部休养所。泰山作为五岳独尊的圣山，在登山之始，自然要有提醒人们进入名山胜地的标志，以使人们收敛视野，排除杂念、“若登天然”般地攀登泰山。
实木书法牌匾如何制作？
2．将你的木条表面处理光滑后用鱼珠胶和木钉与实木粘接，去掉多余部分，处理完整；
3．规划、计算你的字数，将复印件（千万不要用原件）用复写纸拓在木条上描出边线；
4．用***用的电动刀具，先刻出轮廓，继而刻出内芯，可以索尼自己的爱好，刻成锥形或圆形凹槽，尽量光滑；
5．填色：金粉、银粉或你自己喜欢的色彩；
6．送镜框厂，装框。
到此，以上就是小编对于古代草书匾额是什么字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代草书匾额是什么字体的3点解答对大家有用。