大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书旋转字体设计教案的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行书旋转字体设计教案的解答，让我们一起看看吧。
如何看待90后美女蒋涵萱的人体书法，这真的是艺术吗？
用灵魂创作的艺术，不是人人都能看得懂的，虽然我也没有看懂蒋涵萱的人体书法，但我认为她创作的作品是真艺术，正如周杰伦的歌一样，又有几个人听懂了歌词呢？
2019年，“盲书***”张强和“射墨”***邵岩到比利时进行了一场书法表演，戴着黑色帽子的长胡子***就是邵岩，他用针管向宣纸上“射墨”，动作优美，姿势帅气，人们称他为“射墨”***，而他的对面就是“盲书”***张强，对于张强，相信大家不会陌生，他的书法创作视频在网上引起强烈争议，有人认为他是在炒作自己，也有人认为他是用“心”在创作。
95后的美女蒋涵萱就是“射墨”***邵岩的徒弟，她作为青年书画家，是不折不扣的科班生，她高谈书画创作艺术，人体书法便是她的创作特点。她的书法理念为“著墨于五体”，什么意思呢？就是让双腿、双手与身体都蘸上墨水，在纸上爬行，形成手掌和脚板印，整体图形是两条平行线，这样就创作出了一幅书法作品。
她的这幅书法作品到底有多少人能看得懂呢？作为普通老百姓而言，估计没有多少人能看得懂，我至少看了10遍，都不知道她要表达什么意思，但我依然相信它是艺术。
艺术，只有懂得它的人才能好好欣赏，正所谓外行看热闹，内行看门道，书法作品也要不断创新，人的思想观念也要与时俱进，接受新鲜事物需要有一个过程，慢慢习惯就好了。
我只能用不要脸，厚颜***，送给她。明明是想通过哗众取宠的方式让自己火起来，还死不要脸非要说那是艺术，真是不要脸！
现在这样的人很多，为了能红能火，无所不用其极。比如这段时间很火的铁棒磨成针，主播用一根大铁棒每天磨，非要说是搞什么传统文化。其目的主要就是增长人气，给自己加粉。因为有了人气，可能就离赚钱不远了。
这位蒋涵萱更是如此，居然能像到用自己的身体代替毛笔来写字画画，简直让人无语！用脑袋上的毛蘸着墨汁画画，用身体蘸着墨汁在布上一滚，就是一篇艺术品了，真是让人哈哈！
这种小丑的所谓艺术，实在不敢恭维，还是你自己在家里慢慢欣赏吧，要不然就收藏起来，说不定百年以后能价值上亿呢！
小丑的世界咱不懂！
一个“射”，一个“爬”。去年欧洲的某艺术盛会上，1962年的邵岩带着95年的女徒弟蒋涵萱，一个表演“射书”，一个表演“爬书”，或曰“蛆书”。
所谓“爬书”，就是在衣服上蘸满墨汁，而后在白布上爬行，爬出的痕迹美其美曰中国书法艺术作品。
列位看官，就这样一条长长的痕迹像，像不像一条巨大的、吓人“蛆”？所以他们自己称之为“爬书”，而看的人偷偷称之为“蛆书”。
且慢，这也能称作字？这是个什么字？称之为字、称之为书法，这是亵渎中国文化、亵渎中国艺术。
蒋涵萱据说能书善画还擅摄影，是所谓的“三栖艺术家”，曾入选2018年浙江省“新峰***”，并有作品入展中国美协举办的展览。
可是，好好的路不走，干嘛偏偏搞这些歪门邪道呢？
继曾翔的吼书、邵岩的射书之后，现在又有了爬书（蛆书）。听说，在香港的某烂片中，曾出现过“性书”，不知是否对蒋美女有所启发？
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如果这也叫艺术，那么就是所谓行为艺术，与传统的书画艺术不沾边。如果这是书法，不管是叫“丑书”、还是“美女书法”，都是在亵渎汉字、亵渎书法、亵渎每一个正经书写的人们。
以“90后”、“美女”为噱头，挂着所谓“丑书”继承人、传承者的头衔，用身体蘸墨在宣纸上蠕动着“书写”，“写”出来的东西需要用无穷无尽又带有指向性的暗示，才能让人分辨出是所谓的“字”，最后还是不会明白到底“写”的是啥字，这种“创作”的过程，这些年有个让人意味深长的称号：“行为艺术”。
这种“创作”的结果，就是很多“行为艺术”带给人们的最大观感：不知所云、不知所措、莫名其妙和心中油然而生“又疯了一个”！
看看这幅所谓的90后美女人体书法吧，只要是正常的人，会不会感觉到被侮辱了眼睛？
其实这个90后美女蒋涵轩，以前可是一个中规中矩的书画创作者。看她以前的作品，无论字画，都挺正常的。可惜为了快速成名，为了彻底从年轻的书画创作者里面“脱颖而出”，她选择了一条惊世骇俗和颠覆三观的道路。
其实就是为了出名不惜一切。客气点说是剑走偏锋，正常的说法，是脸都不要了。
按照这种趋势发展下去，以后会不会出现周星驰电影《唐伯虎点秋香》里，那种脱得***，蘸墨在宣纸上、甚至在其它的载体上滚来滚去的00后、10后、20后美女“书画家”、还顺带全网直播的？
想必很快就会出现这种新的“艺术”形式了吧。
我不认为这是真的艺术，这是在哗众取宠，是一种俗浅的表演，为的是引人眼球。
请不要践踏艺术，更不要侮辱艺术。
我是一个凡夫俗子，我承认自己对书法几乎是一窍不通。
但我看了蒋涵萱的人体书法作品后，恕我直言，感觉到这纯粹是在侮辱书法艺术。
（人很美，但所谓书法艺术，实在不敢苟同）
书法就是书法，就是把字写好，写漂亮，写成艺术作品。
既然是写字，那就老老实实认认真真的写字，最起码还是尊重中国的传统文化瑰宝，但用人体沾上墨去写字，这实在让人无法接受这种所谓的书法艺术。
（这样的书法，绝对是世界第一人！）
我个人觉得，这纯粹就是一种恶意炒作，而这种恶意炒作是建立践踏和侮辱书法艺术的基础上。
我敢说蒋涵萱自己估计都欣赏不了她的人体书法艺术作品。
写行书时需要捻管吗？为何？
写行书需不需要捻管？我根据书写经验来说一下自己的体会。
我写小一些（至少字径在12cm以内）的行书从没有捻过管，字径大一些的字才会用到转腕、转肘或捻管来书写。捻管不捻管与字径的大小有关。
捻管（也叫转管）的主要作用就是调锋，也就是在书写时根据实际需要将毛笔笔管顺时或逆时针转动。
①字径小的字无需捻管。小字一般用笔锋书写，笔锋弹性好，提笔后恢复的好，所以通过提按就可以调锋了。
②字径大的字提按很难完成调锋，但也不一定要捻管来调锋。大字一般要用到笔肚了，有的甚至会按到笔根书写，致使毛笔很难恢复到良好的书写状态，笔锋或散或偏，这时的调锋通过提按很难完成。当提按无法进行调锋时，我一般会用转腕、转肘或转管来调整笔锋，哪个方便用哪个。
一切方法的使用归于“便捷”二字，能用最小的动作达到目的就无需大动作。较之提按调锋，捻管调锋是笨拙的，能提按就无需捻管。
捻管是中国书法技巧中的一种，是根据需要将毛笔笔管按顺时针方向或逆时针方向转动。在书法练习中很多情况下都会用到捻管，比如说竖弯钩，心字底卧钩，宝盖头等，用捻管以后书法作品会显得更加流畅自然。从这个角度来说，捻管是写好中国书法的重要环节，不可或缺。
是否捻管关键还看书者执笔，有些书者执笔习惯注定了无法捻管，但不代表就写不好行书，有些书者执笔方法也注定了其必须捻管，否则其很多笔画几乎不可能写到位，但反对把捻管当成小技而故弄玄虚，捻管仅仅在部分自然书写时的一种补充！并非什么玄妙之技
怎样理解书法里的“草以使转为形质”？
怎样理解书法里的“草以使转为形质”？
此话通俗理解，草书的结构是使转的线条做为形貌而构建。将楷字点画变化为线条，形成草字的形质，此句的”形质”释为实实在在客视存有的看的见的笔画。以夸张的线条而立于书作中。成为草书的主体。
与“形质”相应的有“意性”即情性，孙过庭云“书法具形质美与情性美。”那么草书对应有楷书。那么楷书与草书的形质与情性恰相反。
楷书点画为形质，使转为情性，故草书与楷书在书写上，形式上不单单不同，随之变化了形质与情性的置换变化。
草书点画为情性，使转为形质，因为草书将点画破“使转的点线块”状貌，所以草书的主体状貌在使转，那么情性体现在草书的点画上。
楷书主要形质美为丰多，而情性则反有少之，因为楷书使转维度小，故楷书使转为情性表现的不明显。
那么草书的使转维度大，因此书写草书难度要大。那么点画成为情性要大于法度。不同的书写草书者，往往与用笔技能高低有关。高者则有使转丰美，同时点画情性也有收放得宜。即意法相承。属于善草书者，而相反，则属于不善草者。不善草者则意法相斥。
“草以使转为形质”，可见形质需要达到妙美，必须注重使转的线条达及丰腴，才能使线点面组成的草书结构，才具有丰***。又不失情感（情性）的表达。
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“草以使转为形质”，出自唐代书法家孙过庭在《书谱》，这句话说出了草书笔法的关键所在。
1、草书在笔法上与楷书不同,唐代书法家孙过庭在《书谱》中写道:
“真以点画为形质,使转为性情，草以点画为性情，使转为形质,草乖使转，不能成字。真亏点画犹可记文。”
2、这段话的意思是:楷书靠点画组成形体，靠使转来表现性情；而草书则以点画表现性情，以使转来组成形体。草书离开了使转便不能成字；楷书离开了点画，却依然可以记述文辞。
3、孙过庭提出了“使转”和“点画"这一对概念。一笔一画地书写的方法被称为“点画"用笔,其特点是笔笔独立,互不牵连。把一笔一画连起来书写，被称之为“使转”用笔，其特点是笔画上下翻腾，缭绕起伏。
4、以附图“翻”字为例，第一个楷书出自《唐 · 褚遂良 · 雁塔聖教序》，它是靠点画来组成形体的，使转仅仅体现在起笔收笔之间以及笔与笔之间的顾盼呼应；后面两个草书的“翻”字分别出自《唐 · 怀素 · 自叙帖》、《清 · 吴昌硕 · 六三园赠友人诗轴》，则都是通过使转将笔画相连，形成草字，倘若将这些相互牵连的笔画神略则不成字了。
总结：
草书就是用使转和点画组成形体结构的,从而形成草书行云流水、起伏跌宕的艺术特色。所以说掌握使转用笔是掌握草书技法的关键。
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“草以使转为形质”语出唐代孙过庭的《书普》。完整的说法是“草以点画为性情，使转为形质。”
简单的说一下我对这句话的理解，可能会有失偏颇。
形质指字的形体，由点画的长短高下多寡等构成，多指感性存在。性情指字的精神、气质、韵味。使转是书法术语，指行笔的转折和呼应，即运笔技巧和运笔特点。
东汉时期已经出现了草书，并出现了崔瑗、张芝、蔡邕、罗晖、赵袭等一大批著名的草书家。以张芝为代表他们不是为了传达圣人之意和便于应用，而是如先知一般率先发现了草书中有无穷无尽的线条美的世界。
草书线条特点需要通过笔画的灵动转换，才能提高草书的线条的品质，结合点画顾盼才能营造出独特的美感。
所以我认为草书是通过使转等感性的用笔技巧和运笔过程等所谓的形质，使点画线条或顾盼生资或连绵纠缠来表情达意来体现意趣……
什么是“使转”，有多种解释，但大多不太好理解。
我一直在想，古代的很多文化和技能失传，有一定的必然性。试想，古人不像今人，有手机、录像机、录音机，所有的信息只能靠文字记录。但问题是，古代文字本就简洁，其只言片语后人往往要解释一大堆，于是，很多东西就在不断转释中丢失了。
关于“使转”，孙过庭在《书谱》中说： “使，谓纵横牵掣之类是也;转，谓钩环盘迁之类是也。”
孙过庭的意思，“使转”指用笔技巧，所谓“纵横牵掣”、“钩环盘迁”，名异而意近，都是指笔画之间的往返与连接；稍有不同的是，前者强调笔画的相互关联，后者则侧重于笔画的绸缪婉转。
孙过庭又说："真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情 性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”
按照这段文字，因为真书点画起笔收笔分明， 但每一个字是一个自足的整体，其“纵横牵掣” 是指向其内在的精神气息；
而草书则不同， 为了实现流畅、飞动之势，其点画在视觉呈现中，应该连绵流动、“钩环盘迂”，从这个意义 上说，“使转”更多是针对草书而言的。
那么，在具体操作上，如何“使转”呢?
这就要求书写时，要充分利用手指的捻转，不断地调整毛笔的运行方向，使笔锋发生或正或反的旋转，如此，则笔画具有丰富的形态变化，而且有连贯流美之姿。
笔法是随着书法的发展不断演变的，其实“使转”也是随着笔法的演变，在不同的[_a***_]，其侧重点也有所不同，它也有一个不断发展完善的过程。
到此，以上就是小编对于行书旋转字体设计教案的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书旋转字体设计教案的3点解答对大家有用。