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“二王”书法（行草楷）在书法史上的地位，你怎么看？学过吗？
王羲之，王献之的行草楷书，在书法史上的地位，怎么比喻都不过分，特别是王羲之，可以说他就是中国书法承前继后的里程碑，是创立中国书法的开创者，是中国书法规范化的母体。
就以王羲之《兰亭序》来说，作为书法艺术的瑰宝,被后人称为不可逾越的高峰。也有记载《兰亭序》里，王羲之自己觉得有些涂改，就想再写，可是再写十几遍,再也难以企及最初的绝妙之作。所以"天下第一行书"绝非吹捧之言。
总结王羲之书法的特点,可以概括为允和生变、极尽姿态、错落欹正，相生相宜。尽管自古以来人们有过许多分析解剖,尽管你去欣赏或临写读帖过程中,就会觉得它的艺术内蕴丰富,并不是能用语言所可描述,书有意而不可尽言，如禅宗所谓说似一物既不中。所有的揣摩分析只能是盲人摸象，各有观点。
总体来说，王羲之在书法艺术史上的贡献，是在古人的书法基础上，化古为新，开创了楷书，行书，草书的规范标准的经典，而王献之则在继承大王传统书法的基础上，具有创新精神，很好的在书法的"破体"和"一笔书""连绵书"上有很大的突破。王羲之书法多"內擫"。而王献之书法开创出"外拓"笔法。
二王在中国书法史承前启后，推陈出新，气势神韻，出神入化，是书法史上一高峰，至今无人可以替代。尊为书圣。历代书法爱好者，无不学而时习之。以下是我五十年前临习的兰亭集序。恭请书友雅正！
我非常喜欢“二王”的书法，尤其是王羲之的行书。几十年来，我始终不辍，一直坚持习练。
“二王”指的是王羲之和王献之父子。王羲之(王右军)，晋代书法大家，被后人誉为“书圣”。他们的书法特别是行(草)楷，在我国书法艺术发展史上，具有至高无上的地位，可以说，至今无人能及。
王羲之的书法，奇而正，雄而逸，健而美，“无一偏之弊”，是我国书法一代宗师，成就极大。
《兰亭序》是王羲之的行书中最为著名的代表作，被称为“天下第一行书”。其他的代表作还有《怀仁集王羲之书圣教序》、《姨母帖》、《二谢帖》、《丧乱帖》等等。
王献之是王羲之的第七子，被誉为“小圣”。他精习书法，成就卓著。诸题皆精，但以行书及草书最为闻名。他的书法虽深受其父影响，但有所不同。他所创造的“一笔书”，变其父的上下不相连之草为相连之草。
由于唐太宗不热衷于王献之的字，故留传作品较少。主要传世名作有《洛神赋十三行》、《鸭头丸帖》、《中秋帖》等等。
二王行书在书法史的地位至今无人可替代。
王羲之书法是中国传统书法的一座高峰，享圣之誉。王羲之父子不仅是书写技能达到超乎完美的组合和全面的展示，更为重要的是以韵高千古。为后世崇拜的偶像。
“二王”书法体系成为中国书法的正脉，同时也是帖学的正统。
后来继承者代代相传。终其一生只有学其几分，无一人达及概全，其书体流便成了王羲之书法达到了极致。
风标自立之创者，无不透着二王的笔法。因为王羲之书为法外之法，即笔法随着情性表现。达到了姿态千变万化，特别是行草书，特有的流便，特指每个字笔画的起讫几乎没有相同，微妙的提按铺毫，时时流露出畅然状，又有畅而有度，也并非一味流变。
由此可见，追求二王笔法，贵在追求“丽”之美，“韵”之妙，细细回味，其书达到妍美，高境界了。
现在所说的因妍而生厌，因美而生倦，存在对艺术的不同的理解，渐渐远离韵之致。
答:王羲之的书圣地位是经过一千多年的发展和积淀形成的，不是现在某些自以为是的人能动摇的。作为书法，自有其特性和评价体系，王羲之在中国书法史上，有其特殊的贡献，对于书法由隶向楷的演化，有着不可替代的地位，书圣的名号不是随便形成的。所以我认为今天不论多大的“家”，多大的名气，还是老老实实本本分分的写字，不要随便一张口就否定书圣的历史地位。至于你的书法能不能超越，还是由历史评价吧。
我是始终把师法二王的字为首选的。发一下我临的王羲之行、楷、草。
有没有人可以回答一下二王书法在当代的艺术价值和创作方向？
二王在当前艺术界的作用与价值，我认为主要有以下两点。
第一，二王无以伦比的书法艺术成就，是古往今来绝大多数立志于学书者，毕生追求的目标
第二，二王，特别是王羲之，奠定了中国书法艺术的体系基础，从王羲之之后，中国书法开始有了一套比较完整的，笔法体系，并且沿用至今，绝大多数有所建树的书家，都能从中吸取有用的营养
附个人拙作"良知在心"，欢迎方家批评指正
二王书法有精髓也有糟粕，精髓的东西到什么时候也是精髓他没有时间性，今天和将来的书法爱好者如果离开了这些精髓的东西，他们将一事无成，因为二王之后的大家无不沿袭二王的精华而发展的，这是经验也是必然。
二王书法是书法艺术的巅峰，影响了中国书法一千多年了，东晋是公元475年建立，士大夫文人书法为社会的艺术主流，竹林七贤就是当时的社会名流，王羲之位居右将军，也是有背景有地位的。王氏家族是当时的贵族，有诗为证"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"王献之是王羲之的第七子，书法艺术成就突出著名的《鸭头丸帖》出自他手。风格相对王羲之更加凝重，淳厚。书法中的"巧"是指王羲之，"拙"是指王献之。《兰亭序》是描写四十一位当代社会名流在浙江绍兴会稽山曲水流觞的欢乐情景，被后世称为天下第一行书。开创了书法借景抒情，以书会友的田园风格。难怪唐太宗李世民将《兰亭序》的真跡带进了墓中，喜欢《兰亭序》到极致。王献之的风格影响了怀素，张旭，颜真卿，苏轼，王铎等气势豪放的书法家，为颜真卿创作天下第二行书《祭侄文稿》奠定风格基础。
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二王书法在中国书法史上的地位是不可替代的，是后世诸多书家顶礼膜拜的对象。二王是父子关系，是一家，但是其书法风格并非一家。王献之对其父的书法有继承，但更多的是创新，从而形成了自己的风格。我们大众的认知心理，总感觉父亲一定比儿子高出一筹，于是对王羲之的书法，人们本能地认为比王献之要高一些。事实是儿子更不容易，没有在父亲庞大的身影下压抑和沉沦，而是大胆创新突破父亲无形的藩篱，形成了自己独特的艺术风格。
二王是书法史上的两座大山，王羲之內擫的笔法和结体开创了后世清朗妍美的书风，王献之以外拓的笔法和结体开创了后世豪迈洒脱的书风，在这两座大山的指引下后世书家开始孜孜以求。在攀登的路途中，他们有的发现了不同的秀美的小山，于是便在那里停驻下来经营自己的小山，形成自己的风格。
二王的书法可望而不可及，大家都想得到他们书法的秘诀，却被困于他们的吸星***之中。
二王书法一千七百年，学习书法的人无不顶礼膜拜。说他们的艺术价值没有什么意义。他们已经是书法的代名。整个东晋以后的书法体系的构建，都离不开二王父子。用什么赞美的话去形容他们都苍白无力。
离开了他们所构建的书法美学观，便等于是离经叛道。用什么价值来衡量？他们没有价！我们翻开书法史，在他们前面的部分，即便是和王羲之并称“钟王”的钟繇，在唐代的时候其遗留的字迹仅有六百余字。而王羲之在李世民的推崇下，搜集全天下的王羲之书作。除问疾吊丧的书信外，全部汇编成卷。李世民称王羲之书法“尽善尽美”。仅王羲之一人而已。唐代是中国书法鼎盛的时代。虞世南，欧阳询，褚遂良，张旭，颜真卿，怀素，柳公权……都是王羲之笔法体系中代表。再由这些处于根部的书法家繁衍起来，构筑成各种风格流。你可以不直接学习王羲之，王献之。但你学习的人，一追寻他们的根源，都要汇聚的王羲之这里。
当代的书法怎样去发展？书法艺术的发展，不可能是一种固定的模式。二王书法是根源，躯干是唐代诸贤。越往上长，枝条越繁茂。你不能去人为的剪去其它的枝条。这枝好看，留下来，那枝不好看，砍掉。违反了自然的生长，一枝独秀，一旦衰亡，便了无生机。
魏晋，行书形成200年，今草书形成，因有王的存在，这时期真的是中国书法的巅峰吗？
当今的书法创作及书法队伍，是历史上花样最多的、协会最多的、封官最多的、水平最烂的顶峰时期。为何要这样说？道理很简单，往前的不说了，你就仅看看清末民国初期的书法，再比比当下的所谓国展的获奖作品，谁高谁低一目了然。
更可笑者，这还不够又弄出了书法硕士、博士，还有了专门掌管写毛笔字的***官员。真是热闹之下无奇不有。
谢谢邀请。
今草书的形成是在章草发展而来，今草前驱张芝最负盛名，影响甚大，被后世尊为“草圣”。
书到魏晋主要以“二王”书法体系为代表，学习“二王”书法进入高峰期。自唐至今，特别是行书《兰亭序》步入了书法艺术的殿堂，成为书法学习的时尚。
當今，才是中国书法的巅峰时期。
古人也非常羡慕今人，到处是“书法家协会”的牌子，遍地的“书法家”，今天打“比赛”，明天“搞展览”，所以，书法兴盛巅峰在当代。
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