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学书法用创新吗？还是学谁像谁就行？
我认为学习书法需要创新，因为只有创新才能体现自己的个性。俗话说，字如其人，百样人写百样字。但书法的创新必须在法度内创新，首先要遵守法度，不能乱来一气，写成丑书。其实，书法创新的途径很多，从用笔，结体，章法，用墨，用纸上都能够创新，也可多方面结合，形成自己的特色。
任何事物只有创新才具有鲜活的生命力，社会的每一点进步都离不开创新者的脚步。
书法虽然是一门传统艺术，也离不开创新，从当初的书写功能上升为一门艺术，从文字的发展变化看，每一种书体的出现都是一次创新和蜕变。
当然创新离不开扎实的传统功底，不可能是空中楼阁的创新，要师古而不泥古，有道是似我者亡是很有道理。
笔墨当随时代，什么样的时代造就什么样的书法艺术作品，我们无需去***古人的作品，简单地重复前人的东西有会有多少生命力呢？
分别作答:
一、对于初学者，一定要坚持临习古碑帖，晋唐（楷）、汉碑（隶）、秦篆等都是选项，深入进去。要选最优碑帖为范本，所谓取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。
二、对于有年头习书者，已打下书法基础，那就要考虑出来了。所谓创新，必须是习书者在文化修养达到一定阶段，文学、诗词、历史……都能融会贯通情况下，将自己思想感情倾注于笔端，才能显现创新效果。
当代草圣林散之，一再告诫***学生: 习书者，读书为上。林老书法之气、韵、意、趣均达极高境界，独步书坛，为中国书法创新之典范。
著名书法家沙孟海，书法成就极高，可惜创新上有所不足。书法风格总脱不开其师吴昌硕的影子，终为憾事。
学习书法，必须明白书法的继承与创新的关系。初学者，当先求平正，以专一为要，择定一家一帖后，先从形似开始，务必笔笔肖似，以此求古人笔法，“察之者尚精，拟之者贵似。”唯观察得仔细，方能临写得像。
临摹时专心静气，一点一画力求像。此时心中只有此帖，不可稍参己意。一有己意，必不能与古人相像。近人学书，多尚意临，信笔涂鸦，随意浑洒，此欺人之举，实自欺也。只有从形似中才能得到古人的用笔方法，从结体中得笔势，从章法中得笔意。
一般而言，专一阶段需要花五到十年工夫。在专攻一家的基础上遍临各家，博***众长，兼收并蓄，淹贯众有。只有“聚古人于一堂，接丰***于几案”，才能“融天机于自得，会群妙于一心”，此时的“博”乃以临摹为主。博临时要牢记一个“理”字，辨其异同，审其出入，穷其源流，穷其变化，增损古法，上下求索，使胸中宏博，纵横有象。所以，虽遍临各家，尤当于冗繁杂乱中理路分明，以不变应万变，不致于为五花八门，眼花缭乱的形式变化所迷惑。
同样，博临阶段也需要五至十年的时间。“入帖”只是书法创作的手段，“出帖”才是目的。书法艺术最难能可贵的并不是熟练的技巧，而是独特的风格（创新）;不是深厚的功夫，而是强烈的个性。此时，要化“他神”为“我神”，心中只有一个“我”字，将自我融化到理法中去，融化到自然之中，我行我素，我抒我意，我用我法，既与古人保持一种不粘不脱的因缘关系，又能独创自己的风格。
只有顺应这种规律，才能有所创新，才能获得充分的创作自由。
学习书法最终走向创新，形成自己笔墨风格。当然真正形成自己笔墨风格者寥寥无几，学谁像谁是学书过程，是一种能力，只有形神兼备，才能吸取范本精华，做到“临帖无我，创新无他”，方可书写出优秀作品！
1、临习是学习手段，不是目的。 临学范本，不是为了和它完全一样，不是要写成自己手边帖上字的复印本，而是以范本为谱子，练熟自己手下的技巧。譬如练钢琴，每天对着名曲的谱***，来练基本功。当然初临总要求相似，学会了范本中各方面的方法，运用到自己要写的字句上来，就是临帖的目的。
2、选自己喜欢的风格范本。选什么帖，这完全要看几项条件。自己喜爱哪样风格的字，如同口味的嗜好，旁人无从代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真迹不易，即得到好拓本也不易。有一本范本学了一生也没练好字的人，真不知有多少。现在影印技术发达，好范本随处可以买到，按照自己的爱好或“性之所近”的去学，总会有“事半功倍”的功效。
3、集众家所长补充笔法营养。“选范本可以换吗?”学习什么都要有一段稳定的熟练的阶段，但发现手边范本实在有不对胃口或违背自己个性的地方，换学另一种又有何不可?随便“见异思迁”固然不好，但“见善则迁，有过则改”，那会更有力于改良自己的书写习惯！
湖州有哪些历史名人故事？
“剑雄品评”认为:湖州地处浙江北部，江南地带，又是具有二千多年的历史的古城。自然是人杰地灵、物华天宝。再说江南自古多俊才，二千多年建城史抵得上中国历史一半了，人才实在是太多了。
因篇幅所限，代表性的说一位湖州俊逸。他虽说不能完全代表湖州所有历史名人，但代表湖州历史文化名人之精粹却是一点问题没有。
其实赵孟頫博学多才、禀赋卓绝。不仅能诗善文、懂经济、绘画水平也特别好、另外懂律吕、擅金石、凡是属古玩字画音律之类的，都可称一代***。只是书画实在太好了，只不过世人皆以为赵孟頫为书画宗师。不知其他罢了。
大元初期，朝廷也算识人，更是因中华文化的主干汉文化太过强大、太善于兼收并蓄，无论哪个外族，一入中原、定鼎之际，便非被汉文化同化不可。
说起世祖忽必烈，虽出自北漠驭马伺牛之族，却深明大义、访才知贤。汉太史公司马迁之桑梓，陕西韩城芝川之墓茔，也是他下诏改建，以追贤赋昭。元蒙之君，虽为游牧外族，亦知史圣青笔之巍巍、大汉文化之昭昭，殊为难得。
后，世祖薨，成宗召赵孟頫修《世祖实录》。因元庭官吏，嫉赵者甚巨，遂乞归回乡。与鲜于枢、仇远等才彦相交论道、挥斥纸帛、持毫泼墨、磋艺甚欢。
大德三年，复任江浙儒学提举，勿需入京、就近宜使，也是闲暇如意。至大三年，蒙太子泽被，及太子登基大宝，为元仁宗。赵孟頫晋为翰林院学士承旨，官拜荣禄大夫，高居从一品。夕阳无限好，最是近黄昏。赵孟頫艺术造诣和官声爵位竞同至颠峰，世多难见。
“剑雄品评”认为:赵氏之仕途，艺境虽如琼液，越久弥香。但宦海沉浮，不由自主。元人以其汉居***妒之其仕途，***以其遗宋事元损之其书画。然，孟頫五岁习书，至仙逝辞世，几无间日，技艺卓然、法压众家。善篆隶行草、尤以楷行名世。书风遒劲俊秀、结构循整、笔法圆润。世称“赵体”，与颜、柳、欧阳并具“楷书四大家”。
明人王世贞有云“文人画起东坡，至松雪方敞开大门”。以东坡诗词书画无不精妙绝伦，一代***，也就担个“画起”二字，然，赵孟頫之画技被誉以“敞开”之美，可见赵氏之画，必当冠绝中华、蜚声元蒙、引领画坛，宗师走起！
赵孟頫作品有《千字文》、《洛神赋》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《红衣罗汉》、《人骑图》等传世名品。
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