大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于小篆字体艺术特点分析论文的问题,于是小编就整理了2个相关介绍小篆字体艺术特点分析论文的解答,让我们一起看看吧。
“甲骨四堂”在甲骨文研究上的突出贡献分别是什么?
说到甲骨文,我们首先想到的是王懿荣,1899年他发现并收购了甲骨,甲骨之学自此开始。但是后人又是怎么继续他的甲骨之路的呢,可以说,人才辈出,***不断。而这当中,甲骨四堂,罗振玉号雪堂,王国维号观堂,郭沫若字鼎堂,董作宾字彦堂。
所谓雪堂导夫先路。
这雪堂,当然就是罗振玉,
再说观堂继以考史,
这当然说的是王国维,
不过,我们也要说明另一点,那就是对文字的审释,虽然说经他认识的不多,但是他有特殊的贡献。如孙诒让罗振玉那都是比较容易认识的字,而王国维认识的字,虽然只有寥寥十余字,但是他认识了早期的王字,这对于卜辞全体的认识,是很重要的。再就是旬,昱字,也解决了很多卜辞认识中的难题。还有就是土字并以为***社字,他还辨别出了又字的不同用法,还有我字本象兵,***借为人称等。
第三是彦堂区其时代,
董作宾先后八次主持或参加殷墟的发掘,
第四是鼎堂发其词例。
这说的是郭沫若,他研究甲骨文的第一部专著是《甲骨文字研究》写于1929年,他写这部书的时候,不拘泥于文字的研究,希望通过甲骨文字来探讨古代社会的起源问题。
《卜辞通纂》写于1933年, 这是一部关于甲骨文全面精选总编通释的著作。全书收录了甲骨拓片929片,从内容上分为八大类,每一类有总结,让读者对甲骨卜辞有一个全面而系统的了解,而又可了解殷代社会生活的各个方面。这本书既取材于刘鹗罗振玉王国维的著作,又搜集了前人的遗漏,还包括流入日本的一部分甲骨,可以说非常珍贵。
《殷契粹编》完成于1937年,是前一本书的姊妹篇,材料取自上海大收藏家刘体智独家收藏的甲骨,精选了1595篇,加以编纂考释。
除以上著作外,他还写了很多的论文,而在建国以后,他最大的贡献就是参与主编了《甲骨文合集》13巨册。基本上囊括了当时所有的甲骨文史料。这可以说是甲骨学只上具有划时代意义的大事。
好了,甲骨四堂说完了,您是不是对他们对甲骨文的贡献也有了一个了解了呢,欢迎关注我们,历史上那些人那些事,我们一起来关注历史,关注甲骨。
谢谢邀请。但是这种纯学术的问题,似乎不适合在这里问答。我也不擅古文字硏究。虽然知道一些“四堂”,及孙诒让、唐兰、于省吾、容庚等大家对甲骨文硏究的贡献,也都是闲时浏览名家论文所晓,并无个人见解、体会。勉强作答,也是照本宣科、拾人牙慧。故只能让您失望了,抱歉!
如何认识书法的定义之争?
我随意看了几条,都在胡云。书法,书就是写,法就是方法。书是写的过程,法就是过程展示的方法,法与写同时存在,写完法就消失。人们看到的作品都是字的僵尸,已经没有了法的存在。如今及以前还没有看到过书法二字的定义,即使有也是胡云。
关于书法的定义之争,我认为是这样的,书法的法指的是方法、规则,艺术是人类通过一些特殊的材料和工具运用一定的能力和技术在精神与审美的相互作用下进行的创造性劳动。
我认为不需要过分的关注书法的所谓定义之争,没有必要纠结如何定义书法。其实我们练习书法的目的和意义,就是在传统的书法艺术的基础上。力求创新而已。
到此,以上就是小编对于小篆字体艺术特点分析论文的问题就介绍到这了,希望介绍关于小篆字体艺术特点分析论文的2点解答对大家有用。