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书圣王羲之。留下了一篇。《笔势论》想问大家。这篇论文对大家的书法有什么好处？
题主所言《笔势论》，就是《笔势论十二章》吧？它又称《笔阵图十二章》，据说是书圣王羲之撰写的，书家认为它是揭秘书法绝窍的书论名篇。王羲之的《笔势论十二章》，较为详尽地阐述了笔法、笔势、结体和布白等书法要诀，它比以前的书论著述内容广泛，也更为系统。这篇书论，对大家的书法很有好处。
王羲之的《笔势论十二章》，对于书法学习者，具有很好的指导性。讲到书法的练习与临帖，王羲之说：“始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不可计其遍数也。”讲到学书之法，王羲之说：“夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。”讲到学书之道，王羲之说：“凡学书之道，有多种焉。初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。若拟目前要急之用，厥理难成，但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。”王羲之的这些谆谆教导，拿书法学习中容易出现的问题说事，因此具有较好的指导性。
王羲之的《笔势论十二章》，表述确切、生动，这有助于书法学习者领悟。讲到著点，王羲之说：“夫著点皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎。”讲到作字，王羲之说：“每作一波，常过三折；每作一口，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钓之弩发；每作一点，如危峰之坠石。”讲到横竖，王羲之说：“横则正，如孤舟之横江渚；竖则直，如春笋之抽寒谷。”这样的表述，不光有助于书法学习者理解，而且具有感染力，使人乐于接受。
王羲之的《笔势论十二章》，高屋建瓴，立论中正，令书法学习者敬服。例如讲到中画之法与分间布白，王羲之说：“凡字处其中画之法，皆不得倒其左右，右相复宜粗于左畔，横贵乎纤，竖贵乎粗。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖，不可孤露形影及出其牙锋，展转翻笔之处，即宜察而用之。”
总而言之，王羲之的《笔势论》，对大家的书法是很有好处的。相信这篇论文对大家的书法水平的提高，一定会有很大的帮助。
相传是王羲之所写的书论很多，有《书论》《笔势论》《用笔赋》《题卫夫人〈笔阵图〉后》《记白云先生书诀》等。
这些书论真伪参半，其中既有王羲之自撰，也有他人伪托。如是王羲之真作，其作值自不待言，即使是他人伪托，时间大抵也在六朝，而且作者对王羲之也是很有研究，其价值也是很大。
《笔势论》共十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，主要论及技法诸多方面。
从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。
从结体言，若笔画“作丿字不宜迟，乀不宜缓”等；若配合“二字合体”，则“并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长”；若大小，则“大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜”。
从布白言，则论“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖”，等等。
和前此的传世书学理论相比较，显然王羲之书论中的技***内容更为广泛而系统化。时至今日，这些理论对我们仍有深刻影响。
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王羲之也是在继承的基础上创新了书法艺术，后人称之为书圣。其笔势论基本囊括了书法要领，对书学者有极为重要的指导作用。但本人人认为无须全盘照搬，要结合自己的环境、心态、意境、状态等具体情况而灵活运用。
谢邀。在我回答这个问题之前，已有26位师友友回答了自己对王羲之《笔势论》的看法和学习心得，一位师友友还把后人写得《笔势论》的字帖图片做为配图晒给大家看，其对书法的挚爱可见一斑。对题主排疑解惑的热忱可谓精神可嘉！但有一个尴尬的问题，师友友们都没有提出来，这就是《笔势论》是后人伪托之作，而不是王羲之的真实书论。最早是唐代书法***孙过庭在他的书论《书谱》里详论其妄，判定是后人伪托之作。他是这样说的：
“代传《与子敬笔势论》十章（今传笔势论十二章），文鄙理疏，意乖言拙。详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。岂有贻谋令嗣，道义叶方，章则顿方，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更张虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥，非训非经，宜从弃择”。
孙过庭的这段话有三个意思。一是说《笔势论》语句拙陋，论理粗疏。而王羲之位重才高，其《笔势论》与王之留世之文词对比，高下可见。二是王羲之去世前还在考求古训，由于死的早，根本还没有心思去给儿孙留什么书法方面的秘籍。三是《笔势论》中有王羲之与张伯英同学的记载，孙过庭由此断定《笔势论》是唐以前之人所伪托。
另外，近代大学问家余绍宗在他的《书画书论解题》中也断定《笔势论》“为六朝人所伪托，殆无可疑”。而现代出版的《中国历代书***文选》，也由于上述原因，大多不把《笔势论》附在王羲之的书论之内。而王羲之真正的书论是《自论书》，由《晋书二十二》记载而传留至今。所以说《笔势论》虽然对学书者有所裨益，但一定切记，它是伪托之作。
流传有绪的《自书论》，大家共认是王羲之在书法方面发表的感悟和见解。其主要意旨是：
在注重书法艺术形质“美”的同时，“意”要做为衡量书法艺术内涵的基本尺度。包括作品从点划的笔意到整体的意境，都是创作主体情感心绪的直接展现。
王羲之的书论，创新和充实了当时还重视先前只重形象意味的单一审美的观念，从而由“尚象”转换到了“尚意”的书学新时代，为后代书法理论的健康、深入发展指明了道路。
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
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