大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小篆字体的德代表什么的问题，于是小编就整理了4个相关介绍小篆字体的德代表什么的解答，让我们一起看看吧。
“德”字和“徳”字有什么区别？
“徳”是德的异体字，现在日语还在使用。
在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（chì）形符号，古文中表示道路、行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性，这就是“德”。
在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心，顺乎自然就是“德”。
在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
说“德”与“徳”是一个字是古人通***，感觉古人在骂人。有人把“富”字少写上面一点是祝别人富贵无尽头，那么“德”字少一笔不是缺德了？中国人这么忌讳，忌讳到电话号码也尽量避免4，少一笔竟然没有去钻牛角尖的？从今天开始这个“徳”便是贬义了！
这两个字是同一个德的两种写法。第二个是第一个的异体字。
所谓异体字，一般来说，汉字以官方发布的写法是标准字，与标准字字义相同，写法不同的字就是异体字。
自从秦始皇皇统一中国后，由于各国的文字写法不一同，由丞相李思统一书写了文字，并以小篆为标准。
后来，由小篆变成隶书，隶书变成楷书。在这两千年的发展过程中，汉字做为文字和书写的艺术性，异体字有的由于中国地域广阔，区域多，很多字产生了异体字。有的则是书写字的人故意而为之。
比如孔庙门口的对联：与国咸休，安富尊荣公府第；
同天并老，文章道德圣人家。
其中，其中“富”字上面少了一点，“章”字一竖贯穿“日”字，通到了上面“立”字的最后一横笔。表示富贵无顶，文章通天。
异体字是一个字的不同写法。就象孔乙己说的“回”字的四种写法。
德的笔顺笔画顺序？
先写一别，再写多一别，第三笔1幢，第四笔一横，第五笔1小幢，第六1小幢，第七一横，第八1小幢，第九和第十1小幢，第十一笔一横，第十二笔一横，第十三1点，第十四笔乚，第十五和十六各1点，共16笔画。
德的笔顺是：撇、撇、竖、横、撇、竖、横折、竖、竖、横、横、点、斜钩、点、点
德dé
繁体：惪
<动>
(1)(形声。从彳({chì})，惪({dé})声。从“彳”，表示与行走有关。本义：登高，攀登)
坤甲骨文？
坤字始见于战国时期的文。战国文字是由“立”和“申”字构成，但随着汉字的演变，改为由“土”和“申”字构成，这与“坤为地”之义更加切合。《说文》中的小篆文字便是如此。此系后也发展成为现代汉字。“申”的写法在演变过程中也有变化。尤其是汉代时期改变比较大 。一种写法是“申”的竖笔弯曲，这也是是“申”字篆书的另一种写法。
坤 kūn
〈名〉
(1) (形声。从土，申声。本义:八卦之一，象征地)
(2) 地，大地 [earth]
坤，地也，易之卦也。——《说文》
坤，土也。——《左传·庄公二十二年》
坤也者，地也。——《易·说卦》
山岳河渎，皆坤之灵。——《宋书·乐志》
又如:坤元(坤的元始之德，指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆)
(3) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth]
坤”字从最初的甲骨文来看，就是不规则的土地形状，中间有裂纹，土地高低不平，沟壑尖角、山川河流，正是大地的基本原貌。
到了篆书的“坤”字，土申结合，申为土之性，具有伸缩进入之性。所以坤为地，卦为六阴。为柔，为顺，为入。与乾相对，结为夫妇。坤为老母，为帝后，为老妇，为众人，为农夫，为方物，为车。
坤字从本义看，坤为地也，为母，坤卦之象，为老母，与乾父相配，化生万物，单一个坤字，坤卦，纯阴之象，上下皆坤，六爻皆阴，是为孤阴而不能长也。前文讲“乾”字时，曾说过“乾”卦，六爻皆阳，纯阳无阴，为独阳则不能生也。“孤阴不生，独阳不长”这句话有很深的含义，值得诸君深研而仔细玩味也。以后有机会，也可以写篇小文，以供大家参考，共同研究。
从“坤”字来看，似一农妇在田地里劳作，丈夫又不在家中，自己一人辛苦烦闷不已。也可解释为，一日，一辆牛车行驶在田地间，忽然因为路边树木或沟坎阻碍牛车前行而翻入沟中，摔伤了车上的人。
以德服人，道法自然，什么意思？
以德服人就是以我之德化，来启人之良知。 古语云：“遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺他。***如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。 世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生，适应社会的问题。所谓以不变应万变，面对大千世界，抱定以诚待人，以德服人的态度来适应人们个性的不同。即就是对冥顽不化的人，也要以诚相待使他受到感化，所谓“精诚所至，金石为开”。以我之德化，来启人之良知，历史上这样的例子很多，即使是冥顽之人朝闻道而夕死的事也不少，这也算是临终而悟，而达到德化的目的；何况对于一般人，坚持我之美德与之相处，终可德化落后之人，保持真诚平和的人际交往。
而道法自然——这是老子人类提出自然法则。道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。 “无”、“有”向对方的运动，或双向运动或反运动，都是自然现象。无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三种德，就是自然。 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，这就是自然。阴阳是有限的，不平衡的，而阳则给予阴阳，接受正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
先解释“道法自然”，《道德经》的原文:人法地，地法天，天法道，道法自然。其中的“法”可理解为遵循、顺应、效法的意思 。
人法地:人类遵循大地的生态而生存，即古话说靠山吃山靠水吃水。
地法天:大地遵循天道的运行而变化，即春夏秋冬大地所对应的变化。
天法道:天道遵循自然的规律而运行，即昼夜交替、四季更迭的自然规律。
道法自然:道即遵循自然的法则而运行。我们可以简单的理解道即是自然的法则，道是自然而然的运行，是恒常不变的，是不由任何人的意志而改变的...
《道德经》讲的就是道与德，道即是自然的法则，遵循自然的法则即是德。道是无形的，而德是显现的，道因德而显现，德因道而发展。遵道而行的人称之为有德者，修道之人也可称之为修德者。
以德服人这句成语比较好理解，下面我引用三段《道德经》原文，让您对德有更深的认识，更希望您更多去的认识《道德经》...
上善若水。水善 利万物而不争，处 众人之所恶，故 几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以 圣人处上而民不重，处前而民不害。是以 天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
“以德服人”，意思是说用自己优秀的品德和一颗真诚善良的心，以及严于律己，宽以待人的广阔胸怀，来使别人心悦诚服，并逐渐影响身边的人追求真、善、美，唯有这样，才能算得上“以德服人”。而那些企图利用暴力和阴谋手段来服人的，终将会被这两样东西所击败，因为依靠暴力和阴谋手段，别人只是口服心不服，一但有所机会，他们一定会十倍、百倍的加以报复，而有些人，哪怕玉石俱焚，也会以极端手段，将那些用暴力和阴谋服人的人加以毁灭，同归于尽。更何况，天外有天，人外有人，当你用暴力的时候，会有比你更强的人对付你，当你用阴谋的时候，也会有人用阴谋对付你。因此说，在这个社会上，唯有人人都以真诚的心，去交往，才能让社会变得更加美好。反之，如果***都想着用小聪明，用阴谋诡计，用暴力去交往，去解决事情，只会让社会形成一种道德沦丧，蝇营狗苟，互不信任，戾气浓郁的恶性循环。
“道法自然”的意思是说，道要遵循着自然规律，而不能违背，要与自然相互融合，相互发展。道是万事万物之根本，往小了说，柴米油盐酱醋茶是道，往大了说，修身齐家治国平天下也是道，以及经商、科研、耕种……也是道，再往大说，则是日月星辰，山川河流，茫茫宇宙也是道……，道无处不在。而道一但有所失误，于个人只是自身毁灭；于国家，则是江山沉沦，国家破碎，风雨飘摇，生灵涂炭；于世界，则是天翻地覆，山崩地裂，湖海泛滥，万物生机尽数绝灭；于宇宙，则是星辰崩碎，秩序不存，走向毁灭。因此，为了我们自身，为了子孙后代，为了我们赖以生存的家园，请携起手来守护自然，做一名无限光荣的大自然护道者。
以德服人，道法自然是何意？
何为德？老子给出的定义是“孔（见）德之容（颜），唯道是从”《道德经21章》，即只服从天道规律与辩证法理支配的言行，才是有德，也即毛泽东说的“实事求是”寻求客观规律的导向与运势。故“以德服人”实际是“以道理”或道法服人，不掌握天道法理的说教就不能服人。
何为“道法自然”？道是天道规律，法是阴阳或因果辩证法式机理，故道法就是道理或规律运势规矩。自然就是天地自己产生的。故道法自然有两重意思，一为天道法理或规律机理是“天地之始”时自然生成的，老子也不知是谁之子，或为大象宇宙和天帝人间生成之先就已经有了；二是道法、自然法与道法法共同组成“阴阳生克或因果辩证法理天机”的基本主导规律体系。即因果辩证法是基本的道或规律，而长期大道规律也是多个因果辩证法，故哲学上叫“因果辩证法的规律”。
道，德，理，法，就是自然规律，就是知识，人生于天地之间顺则生声不息，逆则衰亡，知识者为其用，为智人，余者愚人。智者为君愚者为民，智者长寿愚者短命，这就是大自然的法则。
到此，以上就是小编对于小篆字体的德代表什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于小篆字体的德代表什么的4点解答对大家有用。