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范笑歌草书最刚劲的是什么样？最柔美的是什么样？
书法有法，草法亦有法。草书没有法度，任笔为体，聚墨成形，看似挥洒自如，痛快淋漓，其实只是鬼画符，终是“野狐禅”一路。草书是书法诸体中最难写，同时又是最能体现书家才情的书体，评价一幅草书成功与否，大体说来：有古意，即有来源，能与经典对接；有新意，笔墨当随时代，可与时代同行；有己意，有自己对草书的独到理解，书者抒也，是自我情感的个性表达。当代草书代表书家有毛泽东、林散之、于右任等。
《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
草书分章草、今草和狂草。章草代表作如三国吴皇象《急就章》。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。所列诸经典是当今草书家临习的范本。
范笑歌的“草书”，既无古意，入帖不深；也无新意，只是自由体，自娱自乐还行，说是宗师，玩笑开大了。从网上粗略查看其手迹，给人感觉线条缺乏变化，有的字气息断裂，笔画不入纸，线条飘浮不定，控笔能力差，信马由疆，笔断气绝，死蛇挂树……。
傅山的书法有何独到之处？
应科举、入仕所需，清初以所谓“馆阁体”书法最为流行，该体追求方正、光亮、乌黑、大小一律的书面效果、虽方正光洁但拘谨刻板、毫无生气。这难免让人担忧书法发展到清初就要“夭折”了，庆幸的是还有一些有真才实干的书法家存在，比如，明末清初的书法大家傅山，其书法最大的独到之处是至始至终没有“俗气”，
可能有人会认为，作为一个真正书法家的书法肯定是没有俗气的，如果是这样的认为，那么书法认知就过于肤浅了，要知道书法创作的过程就好比一个人的生长过程，由稚气到成熟，然而有些书家的书法难免还残留点“稚气”，也就是俗气未尽，只有一个真正入道的书家的书法才不会残留俗气，书法中的章法关乎于“道法”，人的修为的最高境界。
而傅山就是这么一个悟透道法的书法家，他提出的书法理论是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，大概意思是宁缺毋滥，你要么不写字，要写的话就写到极致，书法者，却莫自欺欺人。有高人这样评价“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。
傅山书法造诣甚至可以可一代“草圣”张旭媲美，这主要是因为他博览群书、于学无所不通，又工书善画，书法初学赵孟頫、董其昌，又受张瑞图、倪元璐、王铎等人影响，后推崇颜真卿的人品书品而转学苍劲浑厚的颜体，最终自成一家。其《草书轴》临摹“二王”，全以大草挥就，流宕不羁、巍巍浩荡、气势逼人。
傅山草书的平和式章法有其独到之处。这种章法需要书家有较强的整体章法布局能力。在字距、行距上不过分的疏阔或压缩，中规中矩。自然生动。
傅山《草书五言诗轴》，如下图。上海博物馆藏。
释文:早起非真健，研头枕似杈。空心微乞酒。不寐总仇茶。脆妒经霜枣，凉怜带月瓜。掀窗试眼镜。破句入楞伽。傅山。
此幅书法作品用的是平和式章法。笔势迅猛绵延，横冲直撞的奔驰，气势恢宏。动感十足。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
傅山字青主，山西曲阳人。博通经、史、诸子及佛道之学，精于医学，又工书画，尤以笔墨的雄奇逸宕著称，最大的贡献在于他提出了宁拙毋巧，宁丑勿媚的书学审美原则。作为明朝遗民，身经沧桑及家国之恨，与现实形成的心理压抑，形诸于书法，呈现出一种朴拙酣畅的风格。
傅山书法的宁拙毋巧是对明末奇巧书风的矫正，排斥人为的机巧，任其性情流露，归真返朴，以求自然。不谐流俗，宁丑毋媚，去俗去柔，求古朴劲挺之美，弃姿态妩媚之美，寓真美于貌似丑陋之中。
傅山书法犹如一股清新的空气，冲击着元明以来妩媚为尚的书风，对清代金农、板桥等人书法以及碑派古拙刚劲书风的形成有一定的影响。
傅山，清初著名学者，对先秦诸子很有研究，但其书法最为后人称道。性格倔强，崇尚气节，曾因卷入秘密反清活动而入狱，脱身后归隐山林。康熙十八年，他73岁，又被举荐，却称病不赴。即使用抬床硬抬到北京，他仍不入城。他的性格决定了傅山的所有临书都“无一近似者”，因而呈现出特立独行、孤傲不群的个性。这种性格，也反映到了书法上。他说“作字先作人，人奇字自古”，最讨厌“奴气”，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。其书风摆脱了技法规则束缚，任凭个性宣泄，无任何拘谨造作之态，为后人所崇尚。
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