大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书字体在线转换可***的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草书字体在线转换可***的解答，让我们一起看看吧。
王叔钧的这几幅草书有没有古人的影子？
有没有古人的影子不好说，但这几幅字我觉得还是功底相当深厚的书法作品，我得点个赞先！
题主这个题目读起来不温不火，没有丝毫吹嘘的气息，也没有刻意打压同行，就像是山谷里的野百合，乏人问津，空有余香。我估计很少人会回答这个问题。
王淑钧的公开资料显示，他是国际中国书法家协会会员，中国书画家协会理事，中国国画家协会理事，中国硬笔书法家协会会员，全国硬书展赛评审委员，中国书法艺术研究院理事研究员，东方艺术研究院名誉院长，客座教授等等等等，可装满一驾马车。看来王淑钧在书法圈子里已经具备很高的人气和声望了。
王叔均
题主贴出来的这三幅书法作品，书写内容都是五言诗，分别是宋之问的《渡汉江》、张祜的《宫词二首·其一》、崔颢的《长干行·家临九江水》。我还是粘贴一下诗文内容，很多人并不认识草书，会拔腿就跑的。
宋之问的《渡汉江》
岭外音书绝，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
张祜的《宫词二首·其一》
非主流字体如何转换？
非主流字体可以通过多种方式进行转换，其中最常用的方法是通过在线字体转换工具。这些工具可以将用户输入的文本转换成不同的字体，包括华文行楷、隶书、草书等。
用户只需要将需要转换的文本***粘贴到工具中，选择需要的字体，然后点击转换按钮即可将文本转换成所需的字体。
此外，一些字体软件还可以自定义字体，用户可以根据自己的需要进行设置和编辑。总之，非主流字体转换非常简单，只需要选择适合自己的工具或软件，就可以轻松实现。
行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习？
学习行书，除了神龙本《兰亭序》以外，还有王羲之《丧乱帖 》、《快雪时晴帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》。
《兰亭序》是学习行书的最好范本，其 字形妍丽，体势雄强，刚柔相济，方圆兼备，疏密得宜，奇正相错，具有中和之美。表现为“不激不厉，而风规自远”的艺术境界。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，深得后人追崇喜爱。《丧乱帖》为唐摹行草书，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有厅宏潇洒之致，是王羲之创造新体势之典范；《快雪时晴帖》，此书短简，笔法圆劲古雅，意态闲逸，多用笔圆钝，点画用挑不露锋，结构平稳匀称，资美中有朴质之感。
《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的䓍稿，此乃动人心魄悲愤之杰作。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，其英风烈气，见于笔端，悲愤激昂之情融入字里行间，被鲜于枢誉为“天下第二行书”，用笔多圆转，笔锋内含，力透纸背，结体上打破了以前的紧凑飘逸之风，宽博开张之势鲜明，通篇气脉相连，凝重却神***飞扬，笔势圆润雄奇姿态横生，波澜壮观。
虽然《兰亭序》、《祭侄文稿》两部作品所表达 的情感不同，前一个是欢快，后一个是悲愤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可见作品的生命力不单纯来源于作者的书写功力，更重要的是思想情感的自然表达。
唐代沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，其章法布势已作改动，不是一气呵成，贯气不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人书体，也弥足珍贵。
以上法帖都是学习行书的好范本，清周星莲在《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋”，对于行书入门的新手来说，我认为还是先学习褚遂良的《阴符经》。因为王羲之、颜真卿以上书体，行笔内敛，调锋动作不明显，对于初学者来说难以理解和掌握；褚遂良的《阴符经》在外观上笔画来龙去脉表现的淋漓尽致，点画精致，行笔上引下带，牵丝明显、笔断意连，流畅飞动，极富动感，生动活泼，将飞动潇洒灌输于楷书之中。学习《阴符经》不失为学习王羲之、颜真卿行书的途径。
对于初学者来说最好不要临写碑帖，因碑帖调锋动作呈现不出来，初学者又没有“透过刀锋看笔锋”的能力。比如怀仁的《怀会集王羲之书圣教序》、褚遂良的《雁塔圣教序》之类。
《圣教序》是集字，搜集王羲之散字，而集成此序，刻于西安碑林，能够体现王羲之书写的特点。能够入帖，遒劲而洒脱，飘逸，字字笔笔，大小不一，变化无穷。笔法寓情性而活泼。
《艺舟双楫》云：
右军作草如真，作真如草。为百世学书人立极。
又云：
右军真行草，皆出汉分，深入中郎。
《东洲草堂金石跋》：
右军行草书全是章草笔意，其写兰亭序乃得其笔意。尤当深备八分气度。
《书概》云：
中国书法源远流长，留下众多的经典范本，而行书又是众多书法名家喜欢的一种书体，因此各种名家范本更是非常的多。我们现代人因为科技的发展，能看到众多印刷精美的范本***品，这一点不知道古人会不会“羡慕嫉妒恨”。
学习行书首选墨迹本的字帖，最好是真迹，而不是那种临摹的或者钩摹本的字帖。因此我推荐赵孟頫的字帖，最适合入门学习，原因有以下两点：
深谙魏晋古法
赵孟頫有一次在去元大都的途中，得到独孤长老送给他的《定武兰亭》，一路上他日以继夜的赏玩《定武兰亭》，并且把心中的感悟写成了《兰亭十三跋》，其中就有说到：
“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”
作品传世众多
赵孟頫是元代的大书法家，离我们还算比较近的，再加上历代帝王和众多人士对他的喜爱，他的传世作品非常丰富，而且大部分都是真迹墨迹本。而王羲之流传下来的作品大部分都是拓刻或者是钩摹本，这些作品有的都不知道被反复拓刻或者钩摹多少遍了，甚至拓刻或者钩摹的原件都是山寨的，因此失真严重，书圣原作的神韵仅剩十之一二就不错了。
因此相较之下，把赵孟頫作为入门之选绝对是上策。还有一个就是，赵孟頫流传的作品多，作品多，字就多，更加有利于我们研究他的笔法、结字与章法了。
赵孟頫是元代书法复兴运动的带头人，唐以后集书法之大成者，作为一代宗师，他的书法沿袭了“二王”一脉的风格，并且自成体系。
赵孟頫一直都是翰墨今香最喜欢的书家之一，因此这里严重推荐赵孟頫的行书作为入门之选。以下作品仅供参考：《洛神赋》《前后赤壁赋》《闲居赋》《与山巨源绝交书》《归去来辞》《心经》等等。
当然除了赵孟頫之外，你像唐陆柬之的《文赋》也是书圣笔法的传人，也非常值得推荐。
行书字帖非常丰富，除了神龙版《兰亭序》外，还有颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、文征明……等人的行书可以学习。
行书是古代书写最常用的书体。是所有书法家都擅长的一种书体。传世的名作中，除了《兰亭序》外，集王《圣教序》也是广泛学习行书的***教材。
在众多的古代名家中，比较有名的行书字帖有虞世南的《汝南公主墓志铭》，欧阳询的《仲尼梦奠帖》，褚遂良《枯树赋》，颜真卿的《祭侄儿文稿》《争坐位帖》，苏轼《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪诗卷》，《黄庭坚《松风阁》，蔡襄《自书诗卷》，
赵孟頫《前后赤壁赋》《嵇叔夜与山巨源绝交书》《洛神赋》，文征明《虎丘即事》等等。
列举出来的只是古代优秀行书中的一小部分。大家可以根据自己喜欢的行书风格进行选择学习的范本。在选择的时候，尽量选择墨迹字帖为好。因为墨迹中能够看清楚书写者的[_a***_]痕迹。能更好的学习和掌握用笔的方法。如王羲之《圣教序》是集字刻本。就要对王羲之其它的墨迹进行对比研究。从墨迹之中体会用笔的诀窍。把他的用笔特点摸清楚，再临《圣教序》，就不会有干枯僵硬的呆滞体态了。
我个人观点是入门不要从《兰亭序》开始，也不要从《圣教序》开始。
因为《兰亭序》的笔法不是刚入门人所能学的，而《圣教序》对比《兰亭序》要容易一些，但是，其难度也不是入门水平能够接受得了。
初学行书，可惜选择陆柬之的《文赋》，或者是赵孟頫的行楷《胆巴碑》帖，二者走的是王羲之的路子，笔法也较易学，既适合入门，还能为以后学习王羲之的法贴奠定了基础。
除去陆赵的法贴，还可以学习智永禅师的《千字文》，永禅师是王书圣的七世孙，正宗的王氏绝学，《千字文》既有楷书，也有行书，虽说现代人学他书法的人少一点，但是，永禅师的书法绝不是普通书法家所能比拟的！
行书有一定的根基，对行书也有一定的理解能力后，再转入《圣教序》与《兰亭序》的学习，不会产生那种望而生畏，知难欲退的想法。
应该如何学习识读草书？
如何识篆识草
山东秀才念半边！说的是，虽然我不识这个字，但看字的一部分，也能猜个八九不离十。楷书、隶书、行书可以，但篆书和草书，有独特的篆法和草法，有些字，你猜都没法猜!只有老办法，死记硬背！但是否就没有捷径可走？也不是，利用网络可以提高学习效率。
学篆和学草同理，以篆书为例。
第一步，从网上下载常用篆书3500字，从头到尾浏览一遍，凡是不认识的字，用word记下来。下一步，重点学习这些不认识的字；
第二步，从网上找出篆书在线转换器，选择你喜欢的篆体，将你不熟悉的字从word***过来，用篆书转换器进行转换，篆楷对照学习。会的字，从word删除掉，不会的，继续***用这个办法学习，直至学会为止。此阶段要不断重复，加深记忆；
第三步，用篆书阅读。将浏览的新闻、文章***下来，用篆书在线转换成篆书，一边阅读一边学习篆书。
可能亲要问，我能识篆但不会写篆怎么办？将你想要写的文字用篆书转换器转换而已。遇上个别转换不过来的，再用篆书大字典查找。
信息时代，提供了超过任何时代的海量书法信息，具备造就书法***的一切物质基础！但又在物欲横流，急功近利中，消灭了书法***！
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