大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行草书法字体纹身文案的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行草书法字体纹身文案的解答，让我们一起看看吧。
武涤尘有纹身吗？
武涤尘的是个90后女孩，自幼喜欢书法，4年前开始正式练习书法，每天练习书法4个小时以上，擅长楷书和行书。
一年半之前，武涤尘开始在互联网平台直播练习书法，刚开始是抱着试试的态度，主要是为了记录自己的练习书法的过程，结果一发不可收拾，一年半的时间她创作了1000多幅书法作品，收获了100万粉丝，每月靠直播获得的收入已经超过3万元。粉丝的认可，也让她有了提高自己书写水平的动力，和更上一个层次的决心，可以说是一举两得。
用中国文字的笔画顺序来演绎舞蹈可行吗？
创意是可行的，但落实下来需要在技术层面找到结合和跨界的通路。在结合点没给出的情况下，不能下结论是否可行得通。理念上的可行很明显，中国的艺术，比如书法、武术乃至京剧唱腔，起行收三个点都很注重，讲究力点和轻重，都讲究程式化的表达，在严格的规范之中找自由。仅有理念远不够，还要在技术上实现一种规律，不同体现。难度不小。
谢谢邀请。许多艺术有贯通性。书法艺术与舞蹈有没有通联呢？唐杜甫曾经有一首观公孙大娘舞剑，记述了幼时观感。并提及草书大家张旭观剑舞而悟书法之事：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘***也。”***三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹***，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
反过来如从书法艺术创意舞蹈也许是可行的。光从笔画顺序不好说。到了艺术层面，律动，旋律，审美更俱有精神层面的关联性。这种联觉性有时是广泛存在的。大董烤鸭老版也好摄影。正应了那句食色性也。琴剑书画，本是中华文化的精华，国际流行的汉字纹身也说明了世界审美的共通。
学习过文徵明小楷的人，就不会去写吼书、盲书、乱书、喷书，是真的吗？
那不一定。取决于运用哪种书法表现形式，想表达什么思想，视觉传达的目的在哪里?
吼书、乱书……是一种带有另类艺术化的表演性行为，就像***剧中反派角色，戏剧当中的丑角，小品里面的包袱……***一下而已，属于书法之中截取下来的一个小小片段或定格。不必过于纠结，丑书追求的是***，相当于生活中丰胸、美臀、纹身、肚皮舞……你敢说人家庸俗? 岂不是幼稚可笑!
我劝那些自以为写美书的人，不要大惊小怪，不喜欢就别看，其中奥妙你也看不懂。如果承认不养孩子不知道X疼，对那些尚不熟知的领域所发生的***，轻易不要发表无稽之谈，不要拉纲上线，妄下断语，更不要搞书法道德***。
你觉得自己行，为什么连什么是写字、什么是书法都不清楚? 尤其是那些痴迷于写***欧楷的，少跟着起哄，多学书法知识
文徵明的强项在行草，小楷虽也负盛名，但与唐楷四家比起来，尚不能望其项背。明代吴中四才子书法造诣个个了得，当其时祝允明的书法名气要大于文徵明。因此，说练过文徵明小楷的人以后就不会写丑书，显然是将其小楷神话了，绝对没这一回事。
『唐伯虎书法』
『祝允明书法』
『徐贞卿书法』
『文徵明书法』
吼射乱书属于丑书我不否认，但之所以会出现，主要是书法理解与艺术追求等方向性问题，与书写技能技法关系不大，更勿提“楷法”。王镛、沃兴华、曾翔、王冬龄都曾学习研究过唐楷，颜柳欧褚虞等人的书法必然也是临习研究过的，但最终依然免不了滑向丑书。要说文徵明小楷比颜柳欧赵更深邃更玄妙，甚至具备阻止学习者转写丑书的魅力功效，反正我是不相信。
『文徵明小楷』
我对当今“现代书法”中形形***的丑书邪书深恶痛绝，我觉得这帮人不仅仅是“拙朴过当”的问题，要么是欺世盗名，要么是走火入魔。但文徵明小楷笔法字法皆不算雄奇，要说它能预防治愈“丑书”，怕也是无稽之谈吧。
抱庸浅谈。
到此，以上就是小编对于行草书法字体纹身文案的问题就介绍到这了，希望介绍关于行草书法字体纹身文案的3点解答对大家有用。