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唐楷盛行而魏碑冷落的这段时间，是书法的鼎盛时代吗？
唐代书法在中国书法史上所达到的高度，它的普遍性比东晋时期普及。可以说是书法的鼎盛时期，就是唐代。
魏碑并不是冷落，而是根本就没有热过 。我们通常以为魏碑这种风格的字体是当时的人书写的字体。这是一种错误的认识。魏碑全是刀刻。南朝非真无碑，北朝非真无帖。当时的人通常的书写最接近的是《张黑女碑》这样的字体。这种字体有魏晋时期的遗风。试想，书写都是由简便发展，何独北碑能异？
北魏***，是鲜卑族人建立。魏碑的兴起，始于清末。这和清代末年国运衰微密切相关。魏碑字体，雄强粗犷，有“尚武”之气概。面对列强的瓜分，注重文化的中华民族，在书写时，用刚健的字体，就能唤醒沉沦的志气。魏碑迅速成为了清末民初书法风格的主流。在此之前，魏碑一直矗立于荒野之中，无人问津。它从未消失，只是没有人去注意。
为什么无人注意？因为魏碑的刀刻，有些字体已经完全偏离了毛笔的书写范围。正常的书法完全不能够写成。古人学书，追求自然。最忌雕琢。魏碑的雕琢，就和我们现代的美术字体一样。可以用尺子、刷子等工具去写，用毛笔却不能。魏碑就是这样，大斧大斫的凿出来的。如《张黑女》这样的精品，没有。
东晋至唐代的一百多年的空档期，当时的人写的字体是什么样？智永听说过吧，他是王羲之七世孙。在王氏老宅中，苦练书法，登楼学书，四十年不下。写颓之笔几大筐。把这些笔拿去埋葬。号称“笔冢”。他书法了八百本千字文，分送江南寺庙，供人学习。《兰亭序》的真伪，很多研究者就怀疑是出自智永之手。智永的生卒年代，跨越了南陈至隋的时间段。在当时有超强的影响力。前来求书的人，把门槛都踏破。他用铁皮把门槛包了起来。铁槛寺由此得名。
南北朝时期的书法，主要还是以南朝宋、齐、梁、陈的帖学书风为主流。钟繇、王羲之父子，是士大夫们追摸的对象。及至唐兴，李世民把王羲之书法赞誉为“尽善尽美”。天下莫不以得王氏笔法为能。书圣笔迹，遂遍及大江南北。成为书法史中不可避开的源流。
谢谢邀请！
关于这个问题，发表点自己的看法，仅供讨论。唐楷盛行而魏碑冷落，先不说这段时间内书法是不是达到了鼎盛时代，还是从魏碑为何冷落谈起。
我以为，唐楷对于魏碑来说，首先肯定唐楷的出现是一种进步。唐楷一方面淘汰了魏碑，一方面又继承了魏碑。没有魏碑的基础，哪来的唐楷？所以说，魏碑是唐楷的基础。
魏碑字字彰显着古拙，苍劲，雄强，但又不失秀美，不乏阴柔之美。而唐楷是把“南帖北碑”的精华，都吸收过来了。正如上所说，唐楷的成熟过程，付出了两方面的努力：一是淘汰了魏碑；二是继承了魏碑。唐楷在淘汰魏碑和继承魏碑的同时，将自己装扮得更加“绚丽多姿”和神韵十足了，在这个时候，魏碑的消失也就不足为怪了！因为人类喜欢美好的东西。自古以来如此。
那么，唐楷出现之后，魏碑冷落这段时间，到底是不是书法鼎盛时代，这个在中国书法史上早有记载，今天不再重述。如果题主有兴趣的话，可查找相关史料进行了解。记着，做为一个书法爱好者，查找书法史料并从中汲取养分，也是一种很好的学习。
以上为个人观点，仅供参考和讨论，不喜勿喷！
是的，魏碑书体除了颂佛造像及墓志功用外，似乎很少见应用于别的地方。惟印制、版画似有可取之处。
说到这，想起朱屺瞻先生提到友人对他的建议:魏碑写得再庄严肃穆，也不能题画……。
晚清以来，一直把魏碑地位抬得很高，以为上承秦汉、下启隋唐，开一代唐楷之先河。愚以为此观点有失偏颇。
魏碑在晚清以前，很少影响过南北书风，更没形成主流。它的出现，只定于特殊时期(北魏崇佛)、特殊地域(长江以北)、特殊功用(造像)、特殊人群(民间书家)的有限范围之内，只是中国书法史上的一朵奇葩、一个异类、一波潮涌而已。
斗胆议论:从中国汉字及书法出现以来，就分为石质及纸质文化。
石质书法，承先秦甲骨和钟鼎金文，渐变为秦篆碑、汉隶碑、后分为南北两派:北魏碑及南隋志(曹魏、两晋及南朝因禁碑令，故从略)融为唐“铭石之书”。唐楷之法，从此定型。
纸质书法，承战国竹木简、帛书、漆书……。至纸张出现和普及后，主要在南方晋代、南朝发展，隋志也承此风貌，其后也汇入唐楷之主流。唐书兴盛，从此奠定。
石质书法，从风格看，主要体现廊庙之气，功用也大部分为记事铭功、宣扬教化。
纸质书法，风格各异、源流有序，功能主要在于日常应用，如“行狎书”(书信)、“章程书”(公文书、教学)。
而中国书法，还是以纸质书法为主流。在表现力丰富的毛笔与纸张上全方位摩擦，穷变化之能事，演化出众多流派。
谢谢千千千里马君邀请：
魏碑(包括北魏，东魏，西魏)，魏碑是一种刻石的文字，碑刻的风格，朴拙尚存隶意，以北魏的书法水平为高。
魏碑自古在书法史中就没有盛行过，但人们也从未忘记过，清代中期还提昌过魏碑的书法，书风。唐楷由魏碑演变而来的，唐楷的出现，是于唐代国力强盛，经济繁荣，文化进步分不开的。由于人们思想意识的转变，欣赏水平的提高，对书法艺木和文学艺术有了新认识和尊重，才造就了唐楷的鼎盛时期，便出现了书法家，文学家，诗人等。
谢谢邀请。发出这个提问，估计你是一个初学者，有这种疑问也是好事，说明你钻进去了。魏碑在书法应用史上消失，估计你指的是从唐代到清代中期以前。因为这段时间公开资料显示对魏碑的继承、研究和学习相对较少，但这并意味着就没有人学习和研究，例如北宋大词人李清照老公赵明诚就以研究金石文字而著名。这其间学习者也不少，只不过书论里谈得少，例如现在很多专家认为米芾书法的结体和运笔都借鉴了魏碑。当然这个过程对魏碑的研究相对清中期至今要少很多也是事实。这里的根源很复杂，主要在于唐太宗李世民对王羲之一路帖学书风的大力提倡和继承，使中国书法找到了标杆，滥觞为宋代尚意、元代重韵、明代尚态等等书法风尚，清代中期以前基本是对董其昌的学习继承。
魏碑缺失与其说是书法的鼎盛期不如说是帖学的中兴期，因为历代书法的发展每个时代都有所区别的，魏晋、唐代中期以前、明末清初都可以说书法的鼎盛期，至于其它朝代或时期，都有不同程度的开拓和发展。
当今书法可谓百花齐放，个性纷呈。帖学继承与碑学学习兼而有之，能否成为鼎盛期，且拭目以待吧。
日本人是如何保护传统文化的？
对他国的文化偷盗抢来(佛、宣纸术)。
从孩子抓好(书法、儒教、日历、年号)。
保持发展、实用、应用(中医、军旗、丁字拖)。
规范化发展(东方建筑群不受西方建筑混污，分明。茶、伎规定场所)
礼、祭、宗教国家层面保护、传承
是的，看到日本的传统文化，不少人都会叫到，那不是中国的吗？
早在古代，日本人就不远千里派遣使者来华学习，学到的东西都得到了很好的传承，我们虽然没有了闭关锁国，但改革开放的深入倒是把传统文化都给丢了，就像外国人提到茶道总会以为是日本的，这足以证明日本对文化遗产的保护到了很高的境界。
首先日本的博物馆很多，国立的、民间的、个人的，内容也是五花八门，不管是什么基本都能建立博物馆，这些东西都是日本民族文化的载体，起到了很好的传承作用。
1954年日本设立文化财产保护委员会，并以健全的民族文化保***典作为基础，***取科学的认定方式，不仅认可文化遗产，还尊重文化遗产的保护者，并有可观的专项资金，保存他的作品，培养他的传承者。
除此之外，日本还强调文化遗产的活学活用，举办很多大型公益展览。
不得不说在文化遗产的保护上，我们可以学习借鉴的地方有很多。
河南省青少年研学旅行服务中心最近推出中日书画交流研学活动，探秘日本，学习借鉴。
文化保护必须从婴儿入手，在教育领域，立法，产业规划等方面做最基础的保护。
国家的未来在青年，青年的未来在教育，教育和产业的结合就是文化经济文化保护的结合
大家都知道，日本大面积师从中华文化是从唐宋开始，那段时期是中国文化的鼎盛时期，日本学习优秀的中国文化，包括孔子儒家的礼仪家教，佛教的汉化传入，中国风的优雅生活，比如:诗词，茶道，香道等
尤其如今日本的简约风，日本的部分美食，比如:寿司，日本茶道，一个茶道将中国儒释道说尽了，反过来推销给中国，日本料理如今在中国成为受年轻人喜欢的高端餐饮，并且走向世界，茶道的各种哲理更是博大，日本的建筑有很大面积传承汉唐的建筑风格，日本人更是崇拜王阳明等一辈中国古代圣贤！
我说的虽然碎片化，但是这些都是细节
有人说日本的美体现在校园内，日本人重视教育，日本学生礼仪水平很高，尊师爱幼，这是古代中国文人的特征。日本的汉字是传承中国汉字的精髓。如果没有保护怎么会在日本无处不在！
日本今年的年号“令和”就是我们来自我们中国汉字！
我想我们应该更加重视我们的传统文化
我们有悠久5000多年历史
无数的圣贤先辈，无数的经典哲理，无数的人类发明，我们理当比日本更加重视我们的文化
日本国家人口1.2695亿，版图面积37.7880平方公里，比我们国家排名第八位的云南省38.33万平方公里还要小……
日本这么一个弹丸之地的国家“百年企业”居然有二万多家！这与日本整个国家在极其认真学习世界其它国家先进科学技术方面“肯下苦功夫”是分不开的，一旦掌握了这项科学技术的核心竞争力的关键点以后，还要通报表彰和重奖那些能找出比过去“更好的加工工艺方法”的员工，其重奖额度让所有的企业员工眼红……
在健康养生方面日本从我们国家学习走了太多的专业方法，并在日本形成约定俗成的规律风行全国，在尊重特殊老人的习俗方面值得我们国家认真反思和学习！
我们国家凡是一座城市建成一个重要建筑物，基本上都是由官职级别最大的领导干部群体剪彩。
而早在古代的日本东京(古称江户)，每建成一座新桥，都要邀请年龄最高的长者第一个踏桥渡河。有一年(德川幕府时代)，江户的永代桥建成之后，依照习俗，三河国的174岁的万兵卫第一个“初渡”。在举行“初渡”的仪式上，德川将军(当时日本的实际统治者)问万兵卫有何长寿之术。万兵卫答道：“这事不难，我家祖传每月月初八天连续灸三里穴，始终不渝，仅此而已。我虚度174岁，妻173岁，子153岁，孙105岁。”
在气候寒冷的日本北部，人人都喜欢灸足三里作为“补充陽气”健康、养生、长寿之术，有“勿以不灸足三里者为伍”和“不灸足三里勿作旅人”的说法。
谢谢邀请
我来回到这个问题吧。
的确，我们在日本的时候无论在京都、奈良，哪怕是东京，我们都感觉恍如隔世，沉浸在数百年前的时空之中。无论体积巍峨的姫路城，还是不知名道路边一位古代名将的墓冢，都保护的非常好，以便我们这样的后来的异国人也能清晰感知日本文化的厚沉与精致。
那么，这个民族如何看待自己的文化，如何保护自己的文化呢？
在日本我们可以经常看见日本女人华丽的和服，无论少女还是老妇，也无论她们穿着和服出没在日本神社道场还是霓虹街头，与环境、人群都没有丝毫违和感。为什么会这样呢，因为，这是人们对他***格的尊重，是人与人社会和谐关系的维护，才会对于礼节、礼服的全面传承，所以至今日本将和服作为正式礼服保留了下来。这实际上是根源于日本严谨的基础教育。
1***9年1月3日《每日新闻》公布了在日本家庭中必须学习的七项道德内容，这得到日本人民的广泛赞同。特别是日本母亲的赞同。目前 50%以上的日本母亲认为必须培养孩子的能力和“礼仪作法”。这里要知道，日本母亲对于孩子的影响是非常深远的，由于日本女人往往在结婚后脱离社会职业，开始全身心的孩子教育，孩子在最关键的成长期间，是自己的母亲教育如何在做一个有修养的人。所以我们会看见，日本送礼轻而得体，以免给对方带来纠结；日本公共场合手机静音，是免得打扰人家；
到此，以上就是小编对于老宅牌字体可以草书吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于老宅牌字体可以草书吗的2点解答对大家有用。