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老子在函谷关写下的《道德经》原文，如今还能找到吗？
老子在《道德经》开篇就已经阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子告诉我们有与无，就是道，天地之始至今无中生有，有中从无。有无并不重要，重要的是它的法门。两者辩证统一，矛盾共存，是一种玄幻的东西。因此，对于你的提问，我还是用“道”来解释：道可道，非常道，道无道，无间道。如果我说有，没有证据，不该妄下结论，如果说没有，意外总是在意想不到的时候发生。还是静观其变，道法自然吧！
《道德经》是中国文化史上最重要、最伟大的著作之一，也是最不确定、争议最大的著作之一。
《道德经》是汉代以后编纂经书的称呼，目前发现有明确书名的古本是汉武帝后期的汉简本《老子》(北京大学收藏)，篇首分别有“老子上经”和"老子下经”字样，再之前长汉马王堆出土的两个帛书版本，一个是刘邦儿子汉惠文帝时期的汉隶本，篇末分别著有"德″篇和"道″篇字样，同时出土的另一个版本是秦隶本，内有"邦″字故不避刘邦讳，说明此藏书抄写于刘邦称帝之前。1995年湖北荆门郭店一战国楚墓中出土一套内容与秦汉本《老子》大致相同，但字数仅为秦汉本五分之二且排序完全不同的《老子》版本，字体为战国楚篆，这是已知最早的《老子》版本，时间大约在公元前400年左右(专家考证此墓年代在公元前390一290年间)。
我们知道李耳老子与关尹子、列子(列子学射关尹子)为同时代人，都比墨子晚，比孟子早，我估计与孔子之孙子思时代相近，生活时代在公元前400左右，所以，秦汉版本分上下经或德道篇的五千言《老子》是战国中期著名道学家李耳编辑的著作，而且很可能当时因为题名《老子》而后便被称为"老子”了。那么，郭店出土的战国楚简《老子》则是李耳所著《老子》之前的一个版本，可能是孔子问礼的那个春秋末年的老子(老聃)嫡传***留下的老聃语录，这才是真正的老子与《老子》，也是我们现在看到的《道德经》的原版和源本。
当然以上只是个人意见，望有研究者批评指导！
当然是有的！
按照心智玩家目前的研究进程来看，《郭店楚简·老子甲》就非常完整地保留着老子在函谷关写下的内容，这些内容不应该称为《道德经》，而应该称为《老子真经》。
《道德经》是后人校注的产物，其内容与《老子真经》完全不同。
《郭店楚简·老子甲》总体上，包含了五个部分：
第一部分是在正式开始修炼之前所需要进行的准备，一共有四章。其中，第一章老子提出了训练「心智系统转换」的总体策略：先强化第二层意识，在第二层意识强化的基础上再强化第三层意识。第二章老子打了一个比方，用来说明「强化第三层意识」对在现实社会中面对竞争关系的帮助，这是在给初学者鼓劲、打气，第三章老子说了普通人练习《老子真经》需要解决的三大根本性问题，第四章老子说，为了练好《老子真经》需要不断提升练习环境的难度，要为国君去管理国家。
第二部分是《老子真经》的核心部分，是修炼的总体框架以及基本功的所在，共七章，从第五章到第十一章。除了第五章是训练的总体框架以及基本功，在其他章节中，还包含了「内思（一种很高的思考方法）」的运用方法、精通技艺的运用方法、以及初学者与练习资深者如何避免在不同练习过程中会犯的错误。
第三部分是老子自己练习《老子真经》的全景式描述，是老子修炼的实证，以及为后世修行者提供的指引，总共五章。从第十二章到第十六章。其中有修炼的全貌描述，也有非常具体的关于打坐、关于强化元神意识的掌控、如何回收能量的分享。
第四部分是老子对推广《老子真经》的建议，只有一章，第十七章。
第五部分是《郭店楚简·老子甲》的下篇，共有四章，是老子针对如何回收元神本体能量，进行的深入论述。与之前的内容不同，在这四章中，老子讲到了“系统自动力”与回收元神本体能量之间的关系。
以上这些内容你在《道德经》中，是读不出的，但是，你用《道德经》的字义去“通***、衍文”篡改《郭店楚简·老子甲》，那你从《郭店楚简·老子甲》读到的，也只能是出土最早的《道德经》而已。
心智玩家已经用甲骨文、金文字义解读了《郭店楚简·老子甲》，还原了《老子真经》，有兴趣可关注：心智玩家，阅读相关的文章。
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