大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于颜真卿行书字体作品古诗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍颜真卿行书字体作品古诗的解答，让我们一起看看吧。
颜真卿行书全部作品？
颜真卿行书有《祭侄文稿》、《祭伯父帖》、《述张长史笔法十二意》、《裴将军帖》、《刘中使帖》、《湖州帖》、《与郭仆射书》、《刘太冲贴》、《蔡明远贴》、《鹿脯贴》、《鹿脯后贴》、《朝回贴》、《峡州贴》、《捧袂贴》、《与夫人贴》、《乞米贴》、《守政贴》、《蔡州贴》、《南来贴》、《华严贴》等。
颜真卿是我国著名的书法家之一, 他创作的行书字体被后人称为天下第二行书,有非常高的艺术地位。现如今,颜真卿的行书作品得到人们大量的学习。
“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？
不知道这个说法从何而起，如果照这个说法，天下的行草就都得归入“丑书”了。
其实，国内的书法界会出现“丑书”这个怪象，很大程度上和近代以来对文化的西化有关。按照西方那套进化论的观点，书法这种沿着严格传统走下来的审美格局，走到今天就没有进步和突破的可能了，这不符合西方美学的那一套理论，所以就要给它添加各种审美元素进去，这才能算是美学。
于是乎，丑书、射书这种怪咖的出现，看似不合理，其实背后还是我们文化观念西化之下的一些产物，其企图和念头都把美学看成是一种可以对象化和形式化进行分解加工的东西，而忽视了中国人的书法和美学，实际上从本源上是必需讲究历史绵延、天人合一这些气象和意象的，没有了这种本源，就根本不是书法了，那就更谈不上新的书法审美了。
而历史上，有些看起来拙朴、或者笔画不那么规整的书法作品，比如黄庭坚的草书：
而这些本源和共同旨趣，恰恰是所谓“丑书”所不具备也不可能具备的，所以其也就根本无所谓进入书法审美范畴的可能了。
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《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神***飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。
综上所述，《祭侄文稿》作为天下第二行书是正确的，也是为古今书法界认可的。当书法与情感完美结合在一起的时候，也是书法浑洒自如、自然随性的最高境界，在这一点上，无论是天下第一行书《兰亭序》还是苏东坡的《寒食帖》，都是最完美的典范。因此，说《祭侄文稿》是“丑书”，也是加引号的，并不是真的丑书。
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。《祭侄文稿》追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。本帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为“天下行书第二”，现藏台北故宫博物院。
一 颜氏家族
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我国历史上第一部体系宏大的家训，作为传统社会经典著作 ，开家训之先河， 是我国古代家庭教育理论宝库中的珍贵遗产 ，被誉为“古今家训之祖”，至今影响深远。颜真卿家族正是在这样的家庭教育下世袭的满门忠烈，他的书法字如其人刚毅正直，与柳公权并称“颜筋柳骨”。颜真卿的《祭侄文稿》是侄子颜季明被安禄山***，头颅被找到时写的，此时叔侄阴阳两隔，永不能见 ，还有颜氏一门共被***的300多人，血泪蒙面，悲愤欲绝的情况下，国仇家恨涌上心头，颜真卿写下了《祭侄文稿》，是书法至高境界“心手两忘”的最佳体现。
二 创作背景
安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，与其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难，所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有《祭侄文稿》之作。
三 历史价值和艺术成就
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
《祭侄文稿》和《争座位贴》及《告伯父文稿》被后世公认颜书三稿。此书是颜鲁公是为在安史之乱中，为国殉难的侄子颜季明作的一篇祭文，当时心情悲愤又慷慨激昂，信笔疾书，笔势随着心情波动变化而书，笔与意念完全融为一体。大气磅礴一泻千里。苍劲古雅为历代书家推崇，和王羲之《兰亭序》并称行书双壁。
颜真卿行书代表作及风格？
颜真卿行书代表作，祭侄文稿，他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。
颜真卿的行书具有什么特点？
颜体行书是“二王”行书系统以外的风格流派，成就了非常多的书家。学颜真卿行书，就要把握它的风格特征。颜体行书的特征可以总结很多，但最为核心的我认为就是三条，对照千差万别的颜体行书，都脱离不了这三条特征：
王羲之行书多用骨法用笔，切金断玉，起笔收笔多见锋芒（如图《兰亭序》清字）。而颜体行书的用笔多用裹锋，运笔时将笔尖裹藏于笔腹之中，入纸钝而无芒角，行进如推磨，如圆锥体一般在纸面上滚动，笔势潜转，不见笔尖。如下图《祭侄文稿》清字：
再与下图骨法用笔的《从天竺归隐溪之南冈诗》中“清”字相比，则更能说明问题：
在颜体行书的转折当中，更多地化方为圆，而方笔常常只用来作为点缀。如下图《唐 · 颜真卿 · 祭侄文稿》“祭”字、“毒”字，方折笔画全部写成了圆转：
颜体行书沿袭了颜体楷书结体宽博的结构特征，字形不同于王羲之的往内收，也不同于黄庭坚的长枪大戟，而是像“鼓”的形状，往两边凸出。
颜真卿行书作品主要有《祭侄稿》、《争座位帖》和《祭伯父帖》等。
宋人陈深评颜真卿行书:
明项穆评颜真卿行书:
颜真卿书法在历史上有无与伦比的地位。
颜真卿《争座位帖》、《祭伯父帖》选字
比较來看，《祭侄稿》为墨迹,圆浑遒劲,流暢奔放,清晰地反映了用笔的回还往复，墨色的浓淡变化；《争座位帖》为拓本, 一经翻刻，增加了线條的凝涩性和含蓄感，更加厚重苍茫,生拙沉雄,强化了颜字的精神特征。清人阮元跋《争座位帖》：“如熔金出冶，随地流走”，八字评语，最为传神。
颜真卿《祭侄稿》选字
王羲之与颜真卿，中国书法史上的两座高峰，他们共同创造了行书发展的两条主线。
如果说王羲之开创了妍美秀雅、俊朗飘逸的行书创作潮流，那么，颜真卿则开创了雄强沉厚、宽博端庄的行书创作格局。
颜真卿在书法史上能够与王羲之分庭抗礼，甚至从某种意义上说，颜真卿实现了对王羲之的超越，在于他早年深受“二王”影响，后深悟大令外拓笔法，同时大量借鉴民间书法的“自然形态”，更重要的是唐代审美风尚与其书法特点相融合，形成了独特的颜体行书体系。
颜的《祭侄文稿》也好，《争座位帖》也罢，其特点在于：
一、将篆隶笔法融入行书，用笔圆劲雄媚，突破二王流畅丶灵丽丶洒脱的特点。
二、吸收民间书法的特点，去媚增雄，朴茂厚重，完全不同于二王的飘逸温雅。
与王羲之比较，王书纤瘦而妍媚，颜书肥腴且雄强；王书墨色温润，颜书墨色苍涩。
颜真卿的这两件行书，自然随意，毫不做作，具有强烈的节奏感和震撼力。
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