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什么是书法的“中和”之美?
书法“中和"之美,温含着阴阳之变化之美,其变化之中,隐藏“黄金分割点"或道家“9阳6阴"之美。其美,阳不过三,阴变也不过三,一二三,三二一,二三一,三一二,等变数中求变,最佳分割点是:0.618和0.382。是中国书法的“中和”之道理。其书法代表作有:《兰亭序》、《九成宫》、《寒食帖》等等,都有书法“中和"之意,之道,之理,现代人应当把,其道,其理,作为书法的法,书法所遵循的规律,来指导人们学习书法,认识书法,写好中国汉字,写好中国书法。
回答:(一)所谓″中和之美"即中庸而和谐之美丶源于儒家中庸之道。不张杨不飘逸\不显山露水丶恰到好处。阴阳相济丶刚柔相和。在艺术表现为婉转曲折\韵味深长的风格丶是一种均衡之美\和谐之美丶变化之美是中国古典艺术的理想境界丶是中国历代艺术家孜孜以求艺术目标。(二):″中和之美"在书法艺术中的表現\显示艺术恰到好处\不温不火丶显刚气而无霸气丶柔中媚态丶作品中不论是单字的结构丶还是整体的布局\都能把握好一个度\不追求哗众取宠丶不走向流俗\力求一种和谐之美。在这里更要求:″违而不犯和而不同"(孙过庭《书谱》)在作作品时和谐中求变化丶变化中求和谐。整体作品多变多化而不杂乱\统一而不单调。″临池之士进退于肥瘦之间\深造于中和之美"(明项穆《书法雅言》)″中和之美"是书法艺术审美的重要标准。(供参)
谢谢好友邀请!也谢谢提问。这个问题问得好。什么是书法的“中和”之美?这是指王羲之的书法风格而言,具有标准美的赞誉之词。
中国的书法,发展到唐代已经趋于完成隶书演变为楷书了,所以,唐太宗顺应历史潮流,就选择了王羲之的书法,作为全国推广的书法书写方法。
王羲之,继承了汉末以来书法改革的传统,创造性地把汉字书法推向了一个新的阶段。
他改造了书法过于矮小,或者过于宽博的种种风格,形成了自己的新的书法风格。他的主要的功绩是:
第一,对楷书的字体做到了既不太肥,也不太瘦,既不太长,也不太短,既不拥挤也不松散。比如钟繇的书法。
第二,点画方面既不张扬,也不柔弱,既不忽粗,也不忽细。而是匀亭而有变化,矫健而能温婉。所以,后世的人们,把王羲之的书法之美,概括为“中和”之美。
王羲之的行书也体现了他在楷书中的书法美学。
他的行书除了具有楷书的全部书法之美,在笔墨之间,也更加能够体现出“中和”之美的精神气度来。
笔法上,没有太枯,也没有太野的笔法。
谢邀。友问:什么是书法的"中和"之美?个人认为,书法的中和之美,指的是通篇书法的形制及风格,一定要一致性,合乎通篇书法作品的笔画与墨法。比如,在一篇楷书法的作品中,提拔出处款式中的落款形制,字的笔法与风格必须与正文书体保持一致性。又如,狂草书法只能狂草笔法落款,行草书法以及五体书法中的落款,与书***文不能相隔甚远,要基本一致。书法闲章在书法作品中的运用,也要做到基本一致。不能没有规范性,随心所欲,甚至五花八门。导致作品不整洁,不美观,不中和谐调等等。
书法创作的过程如同“练太极拳”的过程,刚柔并济、气息丹田,任何字体的书法都讲究“阴阳协调”这样在审美上才有“平衡感”又不审美疲劳,书法有“笔法美、墨法美、线条美”,这也是人们热衷于学习书法的主要原因,然而书法还有一种美,叫做“中和”之美,
所谓书法的“中和”之美,都体现在书法的“墨韵”之中,因为“墨韵”是最容易***人们的视觉效果,再好的笔法、结构,如果“墨韵”不足的话,那么这样的书法就有缺憾了,书法的“中和”之美是从字体内在的线条散发出来的“韵味”,不刚不柔,恰到好处,确切的说是偏向于“柔和”,
比如清朝康熙时期的书法家姜宸英的书法以摹古为本,上溯晋人,又宗法米芾、董其昌,融各家之长,清逸秀俊、气度文雅;清代中期书法家王文治,其工于书法,擅长行书,宗法“二王”,受赵孟頫、董其昌影响较深,喜用轻毫长锋淡墨,书法飘逸婉柔,秀韵天成,时称“淡墨探花”,这就是“中和”之美,
值得注意的是书法的“中和”之美并不能带有“流宕不羁、巍巍浩荡、气势逼人”之势,这样的话太过于刚强了;书法的“中和”之美也可理解为两种或多种字体的结合,比如“行草”“草隶”,宋代书法家杨凝式的狂草《神仙起居法》该帖肆意纵横、变化多端,并在草书中夹入行书,被称之为“雨夹雪”。简单的说书法的“中和”之美也叫书法的双重风格,
如果用狂热来形容喜爱书法,从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书?这是为什么?
说到古代对书法的狂热,没有任何书体能如草书一样让人狂热。我们最熟知的人莫过于张旭。
“露顶据胡床,长叫三五声,兴来洒素壁,挥笔如流星。”说的就是张旭对书法的狂热。在唐代还有一个和张旭齐名的狂热者,他就是以狂草而名世的醉僧怀素。
要说狂热的话,“颠张狂素”都不足称之为极。早在后汉时期,草书刚刚兴起之际。整个社会上兴起的一股狂热草书风暴,朝夕不息,饥无暇食,十日用坏一支笔,一个月用掉几块墨,衣服领口袖子全被染黑,口唇牙喝全是墨色,虽然众人相处,不遑谈戏,却以手画地,以草刿剧,手臂撞破,皮破肉烂,指甲摧折,见腮出血,犹不肯罢手。
这是后***赵壹在他所作的《非草书》中描述的当时学习草书的狂热。张旭怀素,他们的颠狂,是在喝醉酒以后,在酒精的作用下而发生的。醒了以后却不能为。而在后汉却是整个社会的人集体投入其中,所以才产生了“池水尽墨”的草圣张芝。
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