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弱者抚之以仁恣其所安久而益敬是什么意思？
弱者抚之以仁恣其所安久而益敬”的意思是：对弱者,用仁慈去体恤他,放手让他们安居乐业。
【出自】：《世说新语》陈元方候袁公，全文如下：
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
【注释】：
1.
候：拜访，问候。
2.
履行：实施，实行。
3.
绥：安抚。
弱者抚之以仁恣其所安久而益敬意思是对弱者,用仁慈去体恤他,放手让他们安居乐业。
抚（拼音：fǔ）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于《说文解字》小篆，也见于《庄子》《左传》等先秦著作。抚本义为抚摩、轻轻地按着。引申为安慰，安抚，进而引申为爱护。由抚摩又引申为拍，敲，进而引申指拨弄，弹奏。
我们后人到底欠不欠秦始皇一个真相？
世人对秦始皇最大的误解，就是认为秦始皇是一个世俗的普通领主，殊不知秦始皇自己取名为“皇帝”的真实想法是做政教合一的领袖，既是宗教教主，也是人间君王，而他的所谓“法家”，也与“依法治国”无关，而是“变一个方法成神的理论家”的意思。
冠冕堂皇的大神，谓之皇。
孔雀开屏的大神，谓之帝。
而大神中的大神，宇宙主宰 ，谓之皇帝。
所以，是秦始皇欠世人一个真相，法家势派，其实类似于道家道士“装腔作势”造神，法家法派，其实类似于道家方士“言出法随”造神，法家术派，则类似于道家术士“装神弄鬼”造神，后人不明所以，把这三派看成学术交流流派，有很多电视剧也认识错误，虚构了一些不合实际的情节。
其他，如万里长城，基本类似于万里疆土的王城修建。
车同轨，书同文，则是为了王权意志的上传下达。
归根结底，秦始皇是要建设一个绝对贵族集权的政教合一的“法教国家”，而他，就是法教的人间“教皇”，不是周天子代表的，道家作为祭司阶层的儒教“教皇”。
在历史人物中，对秦始皇的评价一直相对比较客观的，不存在欠什么真相，只能说随着这段历史的研究，越来越多的客观事实逐步呈现，以前的一些认知错误也得到纠正。
历史研究就是如此，逐步揭示真相，纠正谬误。
一直以来，对于秦始皇的评价是毁誉参半的，但也是恰如其分的，秦皇暴虐，是不争的事实，但是其统一天下与度量衡，又是非常大的功业，所以有个成语，叫秦皇汉武，把两个伟大的皇帝并列提出，也算是一种褒奖了。
至于秦朝为何会在短时间内灭亡，基本上是属于内伤造成的。秦国以商君书的霸道之术一扫***，爆发出了巨大的能量，但是商君书是霸道之术，虽然能在短时间内爆发出巨大的能量，但是没有持久力，并且秦的爆发力太大了，当六国被灭之后，这种力量的不少缓冲，所以反噬其主，造成了不可愈合的内伤，削弱了国力和人心。
另，商君书里的治国之术，也是旨在在短时间内驯服人民，但并非长治久安的治国之术，时间一长，弊端丛生，要是不实行改革，灭亡也就在短短的时间内发生了。
另外问问题也最好严谨些，怎么刘备也出来了？
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