大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体用哪个作者的字体好的问题，于是小编就整理了2个相关介绍行书字体用哪个作者的字体好的解答，让我们一起看看吧。
谁的行书最好？
行书选帖的原则，可以归纳为以下五点：
（一）首先应从“大家”里去选择。因为他们的书法艺术受到了千百年来的考验，被历代公认为是完善的楷模；他们的代表作品，被认为是最好的范本，尤其是王羲之的《兰亭序》和《圣教序》更受人们推崇。
（二）仔细阅读各家的代表作品，看看哪家的字体更合乎自己的“胃口”；换言之，就是用自己的审美观去选择。例如喜欢隽秀的，可选临玉羲之的《兰亭序》、《圣教序》；喜欢凝重含蓄的，可选临李北的《麓山寺碑》，《法华寺碑》；喜雄浑的，可选临颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》：喜欢奔放的，可选临黄山谷的《松风阁》；喜欢娟丽的，可选临赵孟頫的《仇锷墓志铭》；喜欢洒脱的，可临河绍基的作品……。如果选择的碑帖，符合自己的审美观，写起来就会有兴趣，接受的也比较快。
（三）尽量选用墨迹本。因为墨迹本的笔路比较清晰，例如《兰亭序》的墨迹本就要比石刻拓清楚些，便于初学的人学习。再者，拓本受一些刻工和拓工的影响，往往有失真的地方。如果用石刻本，也要选择较好的本子，不要用钩本或再拓本。例如选用李北海的《法华寺碑》，其中有何绍基的双钩本和照像影印本，虽然，何绍基钩得很精到，毕竟不如原拓照像更传神一些。至于一些字迹不清楚、泐损的地方较多的本子，则不宜选用。
（四）字迹过少的字贴也不宜选用。 一旦确立了临摹的范本，就要反复地临写，真正地把它的精神掌握住。明朝的一位书家倪苏门的《书法论》中，谈到学习书法的初级阶段，有一条很值得借鉴的经验。他说：“初段必须取古之大家一人以为宗主，门庭一定，脚跟牢把。朝夕沉酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派。纵有誉我、谤我，我只不为之动。此段功夫最难，常有一笔一直，数十日不能合辙。此处如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步灰心；我到此，心愈坚、志愈猛、功逾勤，无休无歇，一往直前，久之则自心手相应。”
谁的行书最好？
王羲之
行书选帖的原则，可以归纳为以下五点：
（一）首先应从“大家”里去选择。因为他们的书法艺术受到了千百年来的考验，被历代公认为是完善的楷模；他们的代表作品，被认为是最好的范本，尤其是王羲之的《兰亭序》和《圣教序》更受人们推崇。
（二）仔细阅读各家的代表作品，看看哪家的字体更合乎自己的“胃口”；换言之，就是用自己的审美观去选择。例如喜欢隽秀的，可选临玉羲之的《兰亭序》、《圣教序》；喜欢凝重含蓄的，可选临李北的《麓山寺碑》，《法华寺碑》；喜雄浑的，可选临颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》：喜欢奔放的，可选临黄山谷的《松风阁》；喜欢娟丽的，可选临赵孟頫的《仇锷墓志铭》；喜欢洒脱的，可临河绍基的作品……。如果选择的碑帖，符合自己的审美观，写起来就会有兴趣，接受的也比较快。
（三）尽量选用墨迹本。因为墨迹本的笔路比较清晰，例如《兰亭序》的墨迹本就要比石刻拓清楚些，便于初学的人学习。再者，拓本受一些刻工和拓工的影响，往往有失真的地方。如果用石刻本，也要选择较好的本子，不要用钩本或再拓本。例如选用李北海的《法华寺碑》，其中有何绍基的双钩本和照像影印本，虽然，何绍基钩得很精到，毕竟不如原拓照像更传神一些。至于一些字迹不清楚、泐损的地方较多的本子，则不宜选用。
（四）字迹过少的字贴也不宜选用。 一旦确立了临摹的范本，就要反复地临写，真正地把它的精神掌握住。明朝的一位书家倪苏门的《书***》中，谈到学习书法的初级阶段，有一条很值得借鉴的经验。他说：“初段必须取古之大家一人以为宗主，门庭一定，脚跟牢把。朝夕沉酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派。纵有誉我、谤我，我只不为之动。此段功夫最难，常有一笔一直，数十日不能合辙。此处如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步灰心；我到此，心愈坚、志愈猛、功逾勤，无休无歇，一往直前，久之则自心手相应。”
到此，以上就是小编对于行书字体用哪个作者的字体好的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体用哪个作者的字体好的2点解答对大家有用。