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赵孟頫的书法是否被过誉了？
赵孟頫，这个名字在我的映像中就是文人中的文人，就像苏东坡是诗人中的诗人一样。
早先，接触赵孟頫是从他书《再和杨公济梅花十绝》帖开始的，诗的作者为苏轼。现在看来，真是冥冥中有天意。
最初习字，始从家严，正正规规地宗学欧、颜、柳和王。偶然间发现了这本帖，便抱着随手临一下的心态写写，没想临了半通，便不想写了。觉得其字“纤软媚滑”(现看来是碑版翻印不好的原因)。后又再临其楷书，也觉得太“随意流俗”。和观念中的“楷则”相径大异，此后便弃之不学了。
过了十多年，期间揽遍了晋、唐、宋间书家。也是一个偶然，朋友求一幅“赤壁赋”，为了参考一下资料，翻出了赵孟頫的前后《赤壁赋》，认真临写了一遍，可这一写，却让我从那时到现在便深陷其中，已十余载矣。至此我知道，凡学书之人，赵孟頫是一道不能绕过去的坎啊！自那以后，我从头开始，心无旁骛地做了赵孟頫的“门下走狗”。
借着现在发达资讯，我下载了几乎所有能收集到的赵书，在痴迷的研习中，我逐渐找到了他吸引我的魄力。
骨力:在许多人对赵孟頫的评价中，说他“其骨媚俗”是主要观点。而我恰恰就是因为其“骨力”才敬佩其书的，他的骨力就如丰腴的美人亭亭玉立，是那样的含蓄、蕴藉。即不骨感，也不纤弱，只有品遍了女性的中年男人才能欣赏的美妇一样，没有深临的人是体会不到的。
姿态:赵孟頫的字外方内圆，以魏晋风流的笔法撑起了唐法的风骨，特别是晚年渗与李北海的结体，就像英姿飒爽的巾帼英雄，其风姿不可方物，不可逼视。
傅山曾说:和正人君子交往，会觉得其性格菱角分明难与接近，而屈尊与小人交流，会短时就让人很亲近;这就是对赵孟頫有偏见人的观念。我到觉得，赵书就如一个其貌不甚出众但五官很精致的女子，很她相处久了，逾会对她的细节惊叹。
赵孟頫真正是一个集大成者。通过对他的学习，更能直观的上溯晋唐，让我们的书格既有今妍，又具古质。
我是古风书法，很高兴回答这个问题。
在这儿，先表明我的立场。我很喜欢赵孟頫书法。赵孟頫书法与他所得的赞誉绝对成正比。关于这一点，我先从三个方面具体论述。
首先，书坛领袖，实至名归。晋韵、唐法、宋意历朝历代各具特色。元朝初期，书法出现尴尬局面，尚意书风已到尽头，赵孟頫便是在这种局面下，高举复古大旗，振兴有元一朝书法。
其次，水平之高，名副其实。赵孟頫力推复古晋唐，自己亦是身体力行，其书风被后世誉为“学王书者，形似与神似唯赵孟頫一人”。赵孟頫行草最具二王特点，但时代使然，即是再具二王特色，亦有时代烙印。这时代烙印正是赵孟頫书风特色吧！
最后，影响深远，下五百年。赵孟頫书法影响了整个明代吴门书派、华亭书派。到清乾隆，更是朝野内外俱学赵孟頫。赵孟頫书法影响书坛五百年而不衰，现当代学赵孟頫者，亦不在少数。
前无古人 是定了的
后无来者 这个暂时还没破
更何况老赵研究了前人的成果，融会贯通，又写了一辈子的字，加之本身在这方面有很有天赋。
楷书写出行书的风流豁达，行书写出楷书的法度严明。这是很高的境界了。
赵孟頫与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。他书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，对于这样的评价是绝对没有过誉的。
赵孟頫善于吸取他人的长处，因而在书法上获得较大的成就。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。赵孟頫的字，后来在朝鲜和日本都很流行。
赵孟頫的字非但没有过誉，反而被贬低了。赵孟頫是宋朝皇室遗臣，在元朝出仕做官，被朝廷重用，这在很多文人眼中是谄媚新主的叛国行为。许多后人认为赵孟頫是趋炎附势的小人，书法也被评价为“妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气”、“如挟瑟燕姬，矜宠善押。”但是其“病恶其书浅俗无骨”只是出于对赵孟頫个人行为的不满，出于对他本人的抨击迁怨到了他的作品上。
赵孟頫书法在用笔结构两方面的技巧层面都达到了精熟秀润的极致，在“熟”于“二王”这一层面上，中国历代书家可以说没有一个人能超越赵孟頫，恐怕就连其本人也无法超越。虽然董其昌也曾因赵孟頫的出身贬低他，但是晚年也承认了赵孟頫的才能。他认为赵的作品“书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。”
赵孟頫的书法并没有被过誉，他和他的书法对书法发展起到了深刻而久远的影响。
赵孟頫是中国书法史上一位举足轻重的书法家，历史上诸家对赵孟頫的评价不一，错综复杂。那么赵孟頫的书法到底怎么样，在书法史上有怎样的意义，后世书家又是怎样来评价他的书法的，这是一个需要花费精力和判断力去整理分析的问题。前人多说赵孟頫的字媚俗无骨，写得熟而圆滑。这些评价往往是因为他作为宋室后裔仕元，是基于其人品而得出来的评价，这样的评价是否可靠就值得深入探讨了。而且在我看来，赵孟頫人品一点问题都没有。
可笑的是，对赵孟頫的书法抨击最厉害的两位古代书法家——董其昌、傅山，都学过赵孟頫。他们的喜爱是在逐渐地发生变化的，由最初的大爱赵字，觉得遒劲隽美，变为逐渐失去兴趣，觉得俗气，可能心里未必如此，只是嘴上说说而已。直到晚年，他们都不约而同地承认，赵孟頫真乃“神仙中人”，这辈子都无法超越。
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恋上八雅，圈子虽小，干净就好。
从专业角度来看，电视剧《老中医》里有什么漏洞？
剧中表现中医看病的过程，基本都是坐下了先诊脉，这不符合诊病的过程吧，病人来了先问病征，哪里不舒服，这是必须的，光切脉就开方，颇像路边的“神医”了。饶动脉跑到手背的问题，我觉得在解剖学上是说不通的，即便手背，也有动脉，就确定那是饶动脉吗？确定是你要切的那条脉吗？临床上倒是有人切不到脉，那是病人太过肥胖，饶动脉比较深而已。剧中专业上的漏洞太多，即便演员用力表现，也很难闻出他们身上的“医”味道来。
谢邀，从专业角度说有什么漏洞，这题目有点言重了，对高满堂老师的作品一直珍赏，大编剧还是有高标准在那。这部《老中医》开播以来，我注意到不少稍低的冷评价，有的理性有的感性。
我认为电视剧到了一个十字路口，路口没有红绿灯，大编剧也未免迷茫。比如高老师在《闯关东》这部史诗大剧中***用的“***现实主义”，完全征服了收视率和剧评口碑，但同样手法用在《老中医》，就觉着乱和有点“跑戏”，看个病跟毒品贩子似的打打杀杀，这种“医患关系”让人无法彻底入戏。如今或者像《大江大河》的纯粹现实主义，或者像那些架空现实的神剧彻底的***，中庸兼而有之，恐怕不好用了。
在电视剧的十字路口，专一的类型化是个大路还是岔路不好说，但中庸的的混合类型化也不好用了。这部剧是大剧集兼有系列剧元素，比如开始那个只切脉不准看脸引出家族内乱的戏，非常精彩，但是看完病故事戛然而止，把观众的想象和兴趣切断了。王雷扮演的津门黑大亨，满身是戏，令人着迷，可是作为病例之后，也不了了之。大部剧和系列短剧的交叉结构，看来并没收到理想的效果。
电视剧站在十字路口，作者是听自己的还是听数据的，或者听评论家和网友的？没有红绿灯指引，没有！似乎很自由，但却又被数据和观众的潮水反馈捆绑得一丝缝隙也没有。大编剧既有坚持自己的自信，也可能被神剧收视率弄得心慌了。
《老中医》正面写中医机理，不可能完成（因为太复杂）；写中医历史也不尽然（有***成分担当吸引力）；写人物，似乎也没坚持；写家族写师徒写传承，也不全是，那个小铜锣目前还没有什么戏；写医患关系，写医德医风，有一点但不全是；写中西医分分合合，也有一点，但不全是；写中医世家，租传秘方治病***，也不像；写感情纠葛，有一点，不全是；写同行竞争，互黑互帮，也有一点，不尽然。看看，要表现的多而又多，但是却没能合理建立起剧的生态体系，于是观剧时，就总觉着哪不对劲儿。
谢谢邀答！
首先央视热播的《老中医》是件好事，对现在将欲亡阳暴脱的应该准确说"中医学"是不是件好事，现在不好说，不过确实对"中医"无论真中医还是伪中医确实打了一剂强心针，只不过是西药的强心剂，而非在岐黄理论指导下的″独参汤"或"四逆汤"！
真正中医学的崛起，中医的振兴不是靠一两部热播剧能完成的，而是中医人才的辈出与国家政策的真正实际放开，让病人给中医开具行医资格证书，只有这样不管是庙堂的国手，还是江湖民间的中医才能有真的崛起振兴！
做为民间岐黄私淑***，对这场电视剧也好，闹剧也罢，评论或许偏激，不正确，剧中的理论台词绝对正确，没毛病，很精彩！
但精彩固然耀眼吸睛，但剧中治病过程不敢苟同，从第一个集那个死人案，开始说，因十八反，十九畏，当然十八反，十九畏是中医流传下来的禁忌，什么说呢，物之善恶，取之与人，而非在物。
在历代的中医文献中有许多方剂是相反，相畏组方的，反而效果不错，医者用药如用兵，必先知药性，药能，当然非大医所不能，剧中应该列举一些相关方剂以正中医药制方之神奇，也传播了中医学的知识，并引导民众对中药的正确认识，对十八反，十九畏有了一个公平的论调。
可由剧中那赵闵堂与吴雪初的对话中显示中药的相反相成，相畏相杀，但只说了令不懂中医人一头雾水的"补中益气汤″这个桥段，以他俩对话，病人己经到了"虚不受补"的阶段，结果翁泉海给他俩背了"峻补致死″的锅。
何谓虚不受补？打比方，在农村生炉子，如果那炉火己经烧的快没有底火了，是一下子倒进一炉子湿煤？还是先用点干柴或煤块慢慢引着呢？
下面的几个病案就不谈了，只说说，他们给病人诊治的过程，每一集都是，望，闻，问，切四诊不离口，但始终末看听病人的自诉与他们的十问，莫非名医都是这么治病？反正我不是，或许是我太偏执了。
末了用下面的巜爱民颐舍，病家知要》结束对老中医的一点希望吧！
到此，以上就是小编对于禁毒海报字体行书的问题就介绍到这了，希望介绍关于禁毒海报字体行书的2点解答对大家有用。