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哪位老师,推荐一下比较好的行草字帖,或草书入门字帖?
行书字帖首选当是《怀仁集王圣教序》这帖是学行书者必学之帖,历代书法有成就者皆对此帖钟爱有加,临习不辍。然后《兰亭集序》;颜真卿的《争座位稿》《祭侄稿》。米芾的《蜀素帖》《苕溪诗帖》。如果行书有一定功底,也可临些赵孟頫的诸如《前后赤壁赋》《嵇康与山巨源绝交书》等小行书。
草书首选当是王羲之《十七帖》,孙过庭《书谱》,智永《真草千字文》。若是对草书特喜爱,有一定功底,可学怀素狂草《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》等。窃以为,狂草三大家:怀素、黄庭坚、王铎。黄庭坚的《诸上座帖》《李太白忆旧游》;王铎的狂草书帖较多,可酌选几本。
这些书帖是我所临书帖的大部分,当然还有其他一些书家书帖。不过这些字帖也足够临几年的时间了!
我推荐王羲之十七帖。先看帖,不要急着临帖,多看几遍,这个帖子到底好在哪里。从字的大小,提按,长短,正侧,疏密,字与字之间,行与行之间的维妙的变化。呼应关系,断连等等。然后再临帖。我也是正在学习阶段。再者圣教序必临。个见。
行草:首选孙过庭《书谱》、王羲之《圣教序》及其手札;领悟和天赋高点的(个性)选米芾、苏东坡、何绍基、赵之谦等。
草书:首选《书谱》、张芝草书、二王草书、旭素;第二层次(个性)山谷、王铎、倪元璐等。
草书呢也是今天广泛应用的一种字体,流利的写法,简单的结构,磅礴的气势受到大家的喜爱,对于初学者在选择字帖方面有什么需要注意的呢?大家就得先了解下什么是草书,好的草书都是哪位书法大家的?...
草书呢也是今天广泛应用的一种字体,流利的写法,简单的结构,磅礴的气势受到大家的喜爱,对于初学者在选择字帖方面有什么需要注意的呢?大家就得先了解下什么是草书,好的草书都是哪位书法大家的?
草书有章草今草和狂草之分,不是随意乱写而是有着自己的特点,章草呢是隶书草写,字字独立,保留着隶书的笔意。今草退去了隶书形迹,加快行笔。狂草呢体态肆意,字体大小不一,神***飞扬。想要学好狂草就必须具备博大的胸怀和气度,还有爆发力。
初学者必须具有楷书和行书的基础之后才可写草书,众多的草书字帖里面,个人认为不可以随便选择一本,有些是不适合初学者的,比如:张旭,怀素的书法,他们都有着各自独特风格和境界,适合有基础的去学习。初学者适合临习一些直观易懂的书法,比如草书千字文也是一部经典的草书范本。还有书法气韵贯通,用笔清秀且精到的韩道亨 《草诀百韵歌》,孙过庭的行气贯通,轻松潇洒的《书谱》都是非常适合初学者学习的,他们的字体都比较标准,受到大家的认可。
谢谢邀请
题主要求推荐一些好的行、草字帖,(行、草名帖浩若烟海)我尝试着向你介绍几种。
行书我推荐《陆柬之文赋》,它具有行楷的显著特点,用笔谨慎含蓄,行笔充实圆润,筋骨内藏,不激不励,上通二王,下延赵、董,是陆柬之晚年的得意之作,是学习行、草书不可跨过优秀范本。
草书学习的优秀范本当属王羲之的草书集字《圣教序碑》,此碑笔法流畅庄重,方圆兼用,体势开阔,轻重悬妙并巧用隶法,很值得学习。另外,象孙过庭的《书谱》,张旭的书帖及宋四家的书帖都是很的范本,不管是哪位名家的帖,若选定了,就一定要坚持临下去,且忌朝秦暮楚,频繁换帖,否则将一事无成!
陆柬之《文赋》
王羲之《圣教序》
苏东坡《归去来兮辞》
书法为什么要注重技法?同时却以书写自然为最高境界?
书法为什么要注重技法?同时却以书写自然为最高境界?
听起来是不是灰常灰常矛盾?一边说要自然的书写才是书法的最高境界,一边又说要技法。要技法还算什么自然?逗我玩是吗?没有逗你玩,是你自己钻牛角,怨不得别人。
法无定形,贵在通会。书法,两个字,书的意思是写。法就不必再解释了。如果这个字的理解能力都没有,也就没有必要学书法了。书法就是写字的方法。既然书写要有方法,技法就是书写的方法 。那么什么是书写的技法呢?你没有问,我就不说了。学问如撞钟。撞的轻,钟声回应的轻。撞的重,钟回应的响且远。乱撞呢,钟声便混乱不堪。
书法不要说没技法,就是苦练一辈子的人,方法不对,还在门外晃荡的人多了去了。自己拿起毛笔来自然一下试试,不和别人比,就和你自己比,看看是不是你最高水平的发挥?
毛笔因为它是软的,要让柔软的毛笔听从你的手挥运,你就要有驭使它的方法。你的技巧纯熟,笔法精妙,达到了炉火纯青,心手合一,手随心动的境界,你的书写便处于自然的书写状态,就和你天天在用的筷子一样自如 。你使用筷子时会去想着筷子的运用方法吗?不会。因为你对它的驾驭已经无需再去要筷子的使用法则来指挥你的手了。筷子要不要法?换你的左手试试看。
法则与自然,在你的左右手上,就可以得到结论。书写的法则都装在你的大脑里,为什么右手可以写,左手却不能。因为你的右手天天练习,右手便有了技巧,而左手不动,左手就只有笨拙。原始的自然,就是笨拙。训练有素的技巧,就叫自然天成。
先说为什么注重技法:
一切的技法,都是工具器材性能的合理运用之法;而一切工具器材用于书法艺术目的实现中,即使是最好的,有其所长的同时也有其所短,书者充分发挥其所长而避其所短,就是技法;而能将其所短(即不利于艺术形象创造的一面),变为特殊效果,更是技法。所以技法运用中,既有经验的继承性,也有随审美追求的发展性。否定前人的技法经验是错误,将前人的经验绝对化也是错误的。技法随运用的目的要求的存在而存在,也随运用的目的要求的发展而发展。
真正的书法艺术是什么?就是自然的书写。
古人把自己的学养、性情和当时的心境叠加到一起,自然而然就能够于实用中完成充满艺术情调的书写。写出来东西是好的,后人就称之为法书,大家就去模仿,以此形成一种传统,所以中国书法最高的境界里没有这些故意设计的、做作的东西。
比如:《祭侄文稿》追叙了颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,以致“父陷子死,巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子,真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时,他往返于常山、平原之间,传递消息,使两郡联结,共同效忠王室。其后常山郡失陷,季明横遭杀戮,归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际,悲愤交加,情不自禁,一气呵成此稿。
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