大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于糜字的楷书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍糜字的楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
董其昌的字好在哪里？
董其昌，书画兼工，其书工精于行楷，十七学书，初入鲁公，又学虞世南，后学唐改为魏晋，力练《黄庭经》，及钟繇《宣示表》。
进魏晋书三年后，逼真而趋，自称逼古，
传说，比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》，于全陵，方悟从前妄自标许，自此，渐入颖悟。
六体八法，靡所不精，达到高之书境。出乎苏，入乎米，而达丰***姿神。
有争鸣，其与古人有间，然尚是官着衣冠，终不免演剧也。仅姿媚旧习。
康有为“香光俊骨逸韵，有足多者，然而侷促如猿下驹。蹇怯如三日新妇。”
自从元人从严肃的书家法度中追寻自由的文人化倾向之后，中国传统书法既处于一种突破唐人法度的追寻之中。这一追寻从宋人书法中巳见端弥，经由元人的演义而至明董其昌时，法度的严谨与严肃成为了个体追求的束缚。董其昌以禅学的深厚功力，在书法技法运用上打破了以往书法表达中法度的严肃性。这既是元人追寻自由的文人化的显著成果，也是董其昌以禅学思想而著于书法的突破。这一经由禅学思想以书法的结果，为中国传统书法开创了一个文人化自由发挥的广阔天地。这是董其昌对于中国传统文化精神与文化思想的贡献，也是对中国传统书法的贡献。
。。由此而建树的董其昌书法，自然也就在这一文人化的自由追寻中，以全新的笔墨形式以及笔墨语言表达了他心中的审美一一禅意。以轻松活泼的书写技法，传达出文人心目中的笔墨景象。当这一文人化的笔墨景象，一旦为社***接受，那么董其昌书法也自然成就了他心中的审美理想一一文人化自由精神的价值发现。(书法自写)。
中国书法史上有两个对传统书法涉及最广，转换最快的书法家，他们一个是米芾，一个便是董其昌。
董其昌在书法艺术上，由于他识鉴精明，立意高迈，又能涵泳经史以通名理，潜心佛经以参禅机，所以他的书法绝无跋扈怒张之躁率，而有蕴藉醇正之余风。
董书在用笔上吸取虞世南的圆润，颜书的筋骨，米芾的清劲，二王的飘逸，寓刚健于婀娜之中，行遒劲于姿媚之内，点拂波捺之间，使转运行之际，若不用力而力在其中。若不经意而意在法中，往往有书不尽笔，笔不尽意之志。
在结字上，他并不矜奇炫异，故作狂态，而是力求寓险绝于平正之中，含姿态于端庄之内。董其昌作书汲取李北海以欹侧取势的方法，发笔时锋芒微露，收笔时劲气内敛，字与字血脉贯注，平和自然。这也是他一生追求萧散不羁，平淡自然的审美理想。他学古贵在神韵，但在结体上却发挥自己的长处，从而表现出他清劲绝俗的书风。
在用墨上，他善用渴笔，喜用淡墨。悬锋飘落之际，墨之浓淡一任自然、苍润浮涩尤见神***。
古代有同性恋吗？
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同***”的代称。
安陵
到此，以上就是小编对于糜字的楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于糜字的楷书字体的2点解答对大家有用。